Los suicidios en masa siempre se han percibido como acontecimientos crueles y terribles. Desafortunadamente, han sucedido más de una vez en la historia de la humanidad y continúan sucediendo hoy. Son cometidos por un grupo de personas que deciden morir juntas en un momento dado en un lugar o en diferentes partes del mundo, pero al mismo tiempo. Cuando se trata de suicidios en masa, se trata principalmente de comunidades o cultos religiosos, pero hay casos en que las personas deciden hacerlo para no caer en manos de sus enemigos.
10. Fortaleza de Masada, Israel
En el 73 d.C. Los miembros de la sociedad Sicarii decidieron morir para no caer en manos de sus enemigos. Fueron rodeados por los romanos en la fortaleza de Masada y no pudieron escapar. Los hombres mataron primero a sus esposas e hijos y luego a ellos mismos. Los supervivientes prendieron fuego a los muros de la fortaleza y ardieron junto con todos los demás. Los científicos no saben con certeza si este evento tuvo lugar en la historia o no, pero este suicidio en masa sigue siendo sorprendente.
9. Fortaleza de Pilenai, Lituania
La fortaleza de Pilenai se hizo famosa como resultado de un suicidio en masa en 1336. El ejército de los caballeros de la Orden Teutónica casi logró una victoria sobre los defensores de la fortaleza, quienes se dieron cuenta de que ya no podían contener los ataques de sus enemigos. En lugar de rendirse, deciden quemar la fortaleza hasta los cimientos junto con todos los bienes adquiridos y suicidarse. Según las crónicas, en aquella época vivían en la fortaleza unas 4.000 personas. Todos los defensores y sus familias murieron quemados.
8. ciudad de denpasar, bali
En 1906, se produjo un terrible suicidio en masa en la ciudad de Denpasar durante la invasión holandesa. Durante el ataque al palacio real, los holandeses pudieron escuchar el sonido de tambores provenientes del interior y ver humo saliendo del palacio. De repente vieron una procesión encabezada por el rajá y los sacerdotes, que salió del palacio en completo silencio. Cuando la procesión se detuvo, el Rajá dio una señal y uno de los sacerdotes lo mató con un cuchillo, y otros comenzaron a hacer lo mismo. Los holandeses quedaron tan asombrados por lo que vieron que abrieron fuego contra la procesión. Entonces murieron más de mil personas.
7. Ciudad de Demmin, Alemania
En 1945, como consecuencia del pánico provocado por el acercamiento del ejército soviético, se produjo un suicidio masivo en la ciudad de Demmin, Alemania. Los habitantes de la ciudad temían torturas, violaciones y ejecuciones. Los refugiados que buscaron refugio en la ciudad, familias enteras, decidieron suicidarse. Se ahorcaron, se cortaron las muñecas, se ahogaron en el río y se autoinmolaron. En total, de esta forma murieron entre 700 y 1000 personas. Después de este incidente, el Partido Comunista de Alemania del Este prohibió legalmente el suicidio. Los cuerpos de todos los muertos fueron enterrados en una fosa común, que posteriormente quedó abandonada.
6. Movimiento Religioso Puerta del Cielo, California
La comunidad de culto Heaven's Gate es un movimiento religioso estadounidense cuyos miembros creían que el planeta Tierra debe renacer. En 1997, un grupo de personas con la creencia de que en algún lugar del espacio una nave extraterrestre volaba hacia la Tierra y que para subir a ella había que morir, decidieron suicidarse. 39 personas se suicidaron bebiendo una mezcla de vodka y fenobarbital en una gran casa blanca que habían alquilado con antelación. Todos los cadáveres estaban vestidos de manera idéntica y en sus bolsillos se encontraron cantidades idénticas de dinero. Las víctimas llevaban bolsas con cosas debajo de la cabeza. Los asesinatos tuvieron lugar durante tres días, por lo que los supervivientes limpiaron los restos de los muertos y luego se suicidaron ellos mismos. En una semana, 39 personas se suicidaron, todo esto para que sus almas pudieran subir a una nave espacial extraterrestre.
5. Culto mundial "Templo del Sol"
En 1984, Luc Jaure y Joseph di Mambo fundaron el culto "Templo del Sol" y comenzaron a enseñar a sus seguidores que la vida es una ilusión y que los seguidores del culto podían renacer y vivir en un planeta en la constelación de Canis. El Dr. Jauret y sus seguidores creían que en una vida pasada fue un Caballero de la Orden Templaria y la reencarnación de Jesucristo. En 1994 comenzaron los suicidios masivos. En primer lugar, en dos pueblos de Suiza, los seguidores del culto se envenenaron en masa, se pegaron tiros y se estrangularon entre sí. En 1995 se encontraron en Francia 16 cuerpos con forma de estrella. En 1997 se produjo un incendio en una casa de Quebec, tras el cual la policía descubrió cinco cadáveres carbonizados. Afortunadamente, los niños sobrevivieron, pero estaban bajo los efectos de las drogas. Un total de 74 seguidores del culto del Templo del Sol se suicidaron.
4. Isla Saipan, Japón (Emperador en Suicide Rock)
En junio de 1944, los soldados estadounidenses desembarcaron en la isla de Saipan después de un asedio de un mes por parte de los habitantes de la isla y sus defensores. Por miedo a ser capturados, los habitantes de la isla, por orden del emperador, decidieron morir antes que caer en manos del enemigo. A través de altavoces, los soldados estadounidenses tranquilizaron a los japoneses, ofreciéndoles comida y salida gratuita de la isla, pero estos se asustaron tanto que decidieron saltar al mar desde un acantilado. Hoy esta roca se llama “roca suicida”. No se sabe exactamente cuántas personas murieron entonces, pero se cree que unas 10.000.
3. Iglesia del Renacimiento de los Diez Mandamientos de Dios, Uganda
Este movimiento religioso fue fundado en la década de 1980 en Uganda por tres personas que dijeron que la Santísima Virgen María se les apareció y les dijo que debían ir a predicar. Los seguidores del movimiento creían que el fin del mundo ocurriría el 17 de marzo de 2000. Ese día, más de 500 personas acudieron a la iglesia, rezaron, cantaron canciones y comieron carne de toro asada. Después de un tiempo, el edificio de la iglesia explotó y todos murieron. Posteriormente, en sus viviendas fueron encontrados los cadáveres de varios seguidores más del movimiento. Hoy en día existe un debate sobre si fue un suicidio en masa o un asesinato.
2. Tragedia en Waco, Texas
Un asedio de las fuerzas federales estadounidenses a un rancho propiedad del culto Branch Davidian dejó 76 muertos. La policía estadounidense quería inspeccionar el rancho en busca de armas ilegales, pero como resultado del tiroteo murieron cuatro agentes y seis seguidores de la secta. Luego de esto, el FBI intervino en la situación. El asedio duró 51 días. Pronto, los agentes del FBI decidieron organizar un ataque con gas. Durante el mismo se produjo un incendio en la casa y 76 personas resultaron quemadas. Aún se desconoce quién inició el incendio, pero los organismos oficiales se inclinan a creer que fueron los propios partidarios los que iniciaron el incendio y, por tanto, su muerte.
1. Culto del Templo de los Pueblos, Jonestown
Uno de los peores suicidios en masa tuvo lugar en Jonestown: 913 seguidores de una secta local fueron envenenados. Los seguidores de la secta organizada por Jim Jones se reunieron inicialmente con un objetivo noble: ayudar a los necesitados, pero gradualmente los miembros de esta secta comenzaron a ser procesados psicológicamente y retenidos por la fuerza. Después del asesinato de un congresista por seguidores de una secta, los líderes infundieron miedo a los miembros del movimiento y los alentaron a suicidarse. 913 personas, entre ellas 276 niños, fueron envenenadas. Jones murió de un disparo en la cabeza. Aún se desconoce si se trató de un suicidio en masa o de un asesinato.
: 32º aniversario de la muerte
El 18 de noviembre de 1978, 918 ciudadanos estadounidenses, entre ellos unos 260 niños (83 de ellos bebés), supuestamente se suicidaron en masa en la remota comunidad selvática de Guyana llamada Jonestown (Peoples Temple Commune), que lleva el nombre del fundador y líder espiritual de la Comuna. , Jim Jones.
La prensa estadounidense rápidamente declaró este evento como el mayor suicidio en masa en la historia de Estados Unidos en el siglo XX, y las autoridades estadounidenses reconocieron a la organización Peoples Temple como una secta destructiva y la prohibieron oficialmente.
Al mismo tiempo, no existía ningún "teniente Colombo" que estuviera interesado en hechos como:
La Comuna se mudó especialmente en 1975 a Guyana (América del Sur) desde los EE. UU., porque en los EE. UU. los servicios de inteligencia estadounidenses comenzaron a perseguirla: matar, prender fuego, volar, sobre lo cual la Comuna escribió repetidamente en su periódico "Templo del Pueblo". .
Ya en Guyana, la Comuna informó oficialmente en repetidas ocasiones que estaba en peligro por parte de los servicios de inteligencia estadounidenses: “Habiendo experimentado la crueldad de las fuerzas reaccionarias en los Estados Unidos, incluso aquí, en una zona remota, no cerramos los ojos ante la posibilidad que literalmente podríamos ser destruidos físicamente "
En septiembre de 1977, 14 meses antes del “suicidio”, la CIA envió un destacamento especial de mercenarios armados a Jonestown con el objetivo de secuestrar a todos los niños de la Comuna y devolverlos a Estados Unidos. Durante dos días, los mercenarios observaron el pueblo y trataron de comprender qué estaba pasando allí. No vieron alambre de púas, ni guardias armados, nada para lo que habían estado preparados. Por el contrario, escucharon canciones populares americanas llenas de optimismo, himnos negros y espirituales, que los colonos cantaron a coro. Vieron cómo los padres llevaban a sus hijos a la escuela, mientras ellos mismos iban a trabajar al campo, a las granjas y a los talleres. El líder de los mercenarios, Mazor, admitió ante los miembros de la Comuna que estas pinturas le habían asombrado tanto a él y a sus “compañeros” que no pudieron cumplir la misión que les había sido confiada, llegó al pueblo y confesó con franqueza lo que planeaban hacer. hacer.
A lo largo de la existencia de la Comuna, fue visitada muchas veces por delegaciones oficiales y no oficiales de Estados Unidos, Guyana y otros países. Ninguna delegación descubrió violencia, zombificación o intimidación de los miembros de la Comuna.
De un cable enviado al Departamento de Estado sobre la visita del cónsul estadounidense Richard McCoy a Jonestown el 11 de febrero de 1978: “Basado en sus observaciones personales y conversaciones con miembros del Templo del Pueblo y funcionarios del gobierno de Guyana, el cónsul está convencido de que es improbable que informes de alguien detenido en Jonestown contra su voluntad. Durante sus conversaciones con los miembros del Templo del Pueblo, nunca sintió que la gente tuviera miedo, fuese coaccionada o presionada. Parecían bastante bien alimentados y expresaron satisfacción con sus vidas. Algunos hacían trabajos físicos duros, reparaban equipos y limpiaban campos, pero esto es un trabajo normal en las granjas... Las personas con las que hablaba cara a cara (algunas de ellas eran las que supuestamente estaban retenidas contra su voluntad) caminaban con libertad y naturalidad. y respondió a sus preguntas. Los funcionarios del gobierno local, que a menudo realizan visitas sin previo aviso a la aldea, dijeron al cónsul que nunca habían notado ningún fenómeno extraño en la aldea".
El abogado estadounidense Charles Garry, que visitó Jonestown el 6 de noviembre de 1977: “Visité el cielo. Vi una comunidad donde no existe el racismo..."
La comuna no era una organización religiosa. “No somos una organización religiosa, sino completamente secular. La palabra “secta” no se aplica a nosotros. Lo usábamos para disfrazar nuestras actividades cuando estábamos en Estados Unidos. Sin esto, simplemente no podríamos existir, y mucho menos dejar a Estados Unidos juntos”, dijo Jim Jones al cónsul soviético Fyodor Mikhailovich Timofeev el 27 de septiembre de 1978, cuando él y el Dr. N.M. Fedorovsky llegaron a Georgetown para conocer la Comuna.
Jim Jones no era una especie de fanático odioso, como intentaron retratarlo después del asesinato. Muchos políticos de California buscaron en algún momento su apoyo. En 1976, ayudó a elegir a George Moscun alcalde de San Francisco, quien respondió invitando a Jones a unirse a la Comisión de Derechos Humanos de la ciudad y luego nombrándolo presidente de la comisión de vivienda. También en 1976, el futuro vicepresidente de Estados Unidos, Walter Mondale, durante un viaje de campaña a California, invitó a Jim Jones a subir a su avión y mantuvo una larga conversación con él. En 1977, Jim Jones organizó una gran reunión con la población de color de California para la “Primera Dama de los Estados Unidos” Rosalynn Carter. "Fue un gran placer para mí estar con usted durante la campaña", escribió Rosalynn Carter a Jim Jones en una carta fechada el 12 de abril de 1977.
Todos los miembros de la Comuna se sometían a exámenes médicos obligatorios dos veces al año.
La calle principal del pueblo se llamaba calle Lenin.
Los miembros de la Comuna aprendieron ruso, leyeron a Pushkin y a León Tolstoi en el original, estudiaron la Constitución de la URSS y las leyes soviéticas.
En marzo de 1978, siete meses antes del "suicidio", los miembros de la Comuna votaron por unanimidad en una asamblea general a favor del reasentamiento para la residencia permanente en la URSS, para lo cual presentaron una petición oficial al consulado soviético en Guyana.
Inmediatamente antes de su muerte, temiendo por su destino, la Comuna entregó todos sus activos financieros al cónsul soviético en Guyana F. Timofeev: efectivo, cheques, garantías financieras. Los miembros de la Comuna que tenían derecho a firmar en los bancos redactaron un testamento según el cual todos los depósitos del Templo del Pueblo en los bancos debían ser transferidos a la Unión Soviética a través del cónsul soviético (todo esto luego fue transferido por Timofeev al autoridades de Guyana).
A finales de noviembre de 1978 estaba previsto el primer viaje de delegados de la Comuna a la URSS para elegir un lugar de posible residencia...
El 18 de noviembre de 1978, la vida de estas personas, quizás algo ingenuas, terminó repentinamente...
El 17 de noviembre, un día antes del asesinato, un grupo de “turistas” de Estados Unidos llegó al aeropuerto de la capital de Guyana, Georgetown (¡no confundir con Jonestown!), entre 50 y 60 personas, todos hombres entre 20 y 30 años. años de edad, de buena constitución física. Alquilaron varios aviones locales, despegaron del aeropuerto y se desconoce su destino.
El 18 de noviembre, aviones de transporte militar estadounidenses comenzaron a aterrizar en el aeropuerto de la capital de Guyana. Esto no ha sucedido desde que se derogó el Tratado de Atkinsonfield, según el cual la Fuerza Aérea de Estados Unidos tenía derecho a utilizar el aeródromo de Georgetown (el gobierno de Guyana denunció este tratado después de que agentes de la CIA hicieran estallar un avión cubano sobre Barbados en 1977).
El personal militar estadounidense bloqueó el lugar de la tragedia y no permitió que las fuerzas del orden de Guyana ingresaran allí durante dos días (!).
Todos los cadáveres yacían boca abajo, aproximadamente en las mismas posturas. Esto es imposible en caso de autoenvenenamiento con cualquier sustancia, especialmente cianuro, después de la cual la muerte ocurre casi instantáneamente. Las poses de los cadáveres y su ubicación fueron cambiadas por alguien después de la muerte de las personas, lo que es posible solo en las primeras 2 a 4 horas después de la muerte.
No se llevaron a cabo las autopsias exigidas por las normas estadounidenses sobre cadáveres de criminales.
Estados Unidos sugirió que las autoridades de Guyana enterraran todos los cadáveres en una gran zanja especialmente excavada sin identificarlos y sin tomar muestras de tejido. El gobierno de Guyana no estuvo de acuerdo con esto.
Recién al tercer día, cuando los cadáveres ya habían comenzado a descomponerse por el calor tropical, se permitió que representantes de las autoridades de Guyana acudieran al lugar de la tragedia y el patólogo jefe de Guyana, el Dr. Leslie Mutu, realizó una autopsia a algunos de los los cadáveres y encontraron rastros de inyecciones de cianuro de potasio en los muertos.
Se encontraron inyecciones en los cadáveres en lugares inaccesibles para inyectarse con la propia mano.
Para suicidarse con cianuro de potasio, basta con beber este veneno. No es necesario que se inyecte este veneno.
Después de mucho retraso, los cadáveres fueron trasladados a la Base de la Fuerza Aérea de Dover (EE.UU., Pensilvania). Sólo se realizaron siete autopsias (15 de diciembre de 1978, es decir, casi un mes después de la muerte), tras lo cual todos los cadáveres fueron quemados en el más estricto secreto.
No hubo ninguna investigación judicial sobre la muerte de estas personas.
El 18 de noviembre, simultáneamente con el “suicidio” en Jonestown, los empleados del Templo del Pueblo que trabajaban allí fueron asesinados en la capital de Guyana (a más de 200 kilómetros del lugar de la tragedia).
Tres días después, el 21 de noviembre, en Estados Unidos, el amigo de Jim Jones, el alcalde de San Francisco, George R. Moscun, fue asesinado en su oficina. Supuestamente iba a hacer una declaración respecto al "suicidio" de Jim Jones.
El 13 de marzo de 1979, Michael Prox, de 32 años (un ex agente de la CIA incrustado en el Templo del Pueblo, que luego se arrepintió y se pasó al lado de Jim Jones) organizó una conferencia de prensa en la habitación 106 del Motel 6. en la avenida Kanaz de Modesto (California), distribuyó su declaración de 42 páginas entre los periodistas allí reunidos, entró en el baño y se pegó un tiro. La declaración de Prox decía: "La verdad sobre Jonestown está siendo suprimida porque el gobierno de Estados Unidos participó activamente en su destrucción. Estoy seguro de esto porque cuando me uní al Templo del Pueblo, yo mismo era un informante secreto…”
...
¿Qué debo agregar aquí? Capitalismo ordinario, nada sorprendente...
Los defensores del capitalismo a veces dicen a los partidarios del socialismo: “¿Por qué queréis derrocar al capitalismo por la fuerza? Si su método comunista de gestión es más eficaz, organícense en comunas, trabajen, demuestren una mayor eficiencia en su trabajo, derrotennos económicamente…”
Pero esto es lo que les sucede en la vida real a quienes intentan salir pacífica y no violentamente del poder del Capital:
Se utilizaron materiales del libro "La muerte de Jonestown: un crimen de la CIA".
Autores: S.F.Alinin, B.G.Antonov, A.N.Itskov
Moscú, “Literatura jurídica”, 1978 1987 /error tipográfico corregido el 19/11/13/.
El 18 de noviembre de 1978 tuvo lugar en las selvas de Guyana un terrible suceso que la fuente occidental más autorizada, el Libro Guinness de los Récords, califica como el suicidio más masivo del mundo.
914 ciudadanos estadounidenses, miembros de la organización cuasi religiosa y comuna agrícola People's Temple, fueron encontrados muertos en Jonestown, una ciudad que lleva el nombre del líder de NH, Jim Jones.
Desde los primeros días después de la tragedia, la prensa estadounidense "más libre" con sorprendente unanimidad comenzó a repetir las fórmulas "rito evidente de suicidio en masa", "culto suicida de Jonestown", "suicidio en masa en Guyana", etc. apareció: Ch. Krause “La masacre de Guyana” (Washington, 1978); películas: “El culto a los adoradores del diablo” (1980).
Pero, ¿qué pasó realmente en Jonestown? ¿Quién era D. Jones? Si abandonamos el “monopolio de la verdad” estadounidense, impuesto ahora por los medios transnacionales en todo el mundo, quedarán claros muchos detalles que no encajan en la versión oficial.
Jim Warren Jones nació en 1931 en Creta, Indiana. El Medio Oeste estadounidense es una región muy conservadora (el Ku Klux Klan se originó en Indianápolis). Por lo tanto, cuando Jim, de 19 años, se declaró marxista mientras estudiaba en la Universidad de Bloomington y luego encabezó el comité local de derechos humanos, la “sociedad” lo percibió como un librepensador peligroso a los 22 años, mientras era pastor asistente en una iglesia “blanca”. , invitó a los negros a servir, y cuando el Consejo de la Iglesia lo despidió, declaró: “Cualquier iglesia donde sea pastor estará abierta a personas de todas las razas. A la edad de 24 años, fundó su propia “Iglesia de”. la Palabra de Cristo”, que un año después pasó a llamarse “Templo del Pueblo”. Aunque la religiosidad de esta organización es en gran medida condicional: como recordaron los testigos presenciales, “sus sermones se parecían más a mítines políticos. Durante un servicio, Jones se volvió hacia la bandera estadounidense que colgaba detrás de él, la agitó con el puño y dijo. “¡Oh, espera, nación de fanáticos, racistas, imperialistas y miembros del Ku Klux Klan! Llegará tu hora de rendir cuentas por las atrocidades que has cometido. Aquí tengo este libro en mis manos, ¿ves? ¡Un verdadero trabajo durante casi dos mil años, impidiéndonos luchar contra la injusticia! Aquí lo tiro al suelo, ¿ves? ¡Aquí lo escupo ", como enfatizó un autor, habiendo dado a la organización la forma de una iglesia, el práctico estadounidense Jones! Simplemente aprovechó las exenciones fiscales, porque él mismo (según las memorias de Marcelina Jones) era un ateo convencido desde su juventud.
A diferencia de otras iglesias locales que se adhirieron estrictamente a los principios de "apartheid" y "segregación racial", el Templo del Pueblo unió a representantes de todas las razas. El propio Jones adoptó a varios niños multicolores. En 1965, el grupo contaba con unas 80 personas, en su mayoría marginados. de la sociedad capitalista: los pobres, las personas étnicas, las personas sin hogar. Pero después de mudarse a California, donde el clima (social y natural) era más cálido, las filas de “NH” comenzaron a crecer rápidamente, superando pronto las 20.000 horas (10.000 en). San Francisco, donde se encuentra la sede desde 1972, 10 mil en Los Ángeles, 1 mil en Ukiah). Muchos se sintieron atraídos por los programas sociales de NH: comedores gratuitos para los pobres, guarderías y médicos (un fenómeno inusual en los Estados Unidos capitalistas). En los años 1970, NH tenía 9 hospicios y 6 escuelas, y mantenía el Hotel Internacional, donde vivían más de 3.000 personas. Los trabajadores despedidos vivieron por su participación en las manifestaciones. Los periódicos lo llamaron entonces “uno de los movimientos religiosos de más rápido crecimiento en Estados Unidos”.
Sin embargo, con el tiempo, el conflicto con la sociedad burguesa creció. Jones claramente se posicionó a sí mismo y a su movimiento como oponentes de principios del sistema existente. En el periódico "People's Temple" criticó imprudentemente a todos y a todo: desde la discriminación racista de los estados del sur hasta las oscuras acciones de los propios Kissinger y Rockefeller, figuras de la oposición apoyadas moral y financieramente que sufrieron por las autoridades: la famosa Angela Davis, miembros. de los "Diez de Wilmington" liderados por Ben Chavis, la viuda de Laura Allende, el líder indio D. Banks En 1976, Jones pagó una fianza de 20.000 dólares para liberar a su esposa Ka-Muk de una prisión de Kansas. En 1977, junto con A. Kahn, creó una sección del Consejo Mundial de la Paz en California y realizó una visita a Cuba, desafiando el largo bloqueo estadounidense. En 1976 apoyó a los progresistas liberales D. Moscone (alcalde de San Francisco) y M. Dimalli (. vicegobernador de California).
Jones también se comunicó con los comunistas: Mike Davidow, Kendra Alexander, A. Davis. Naturalmente, como resultado de sus actividades, “NH” y Jones fueron sometidos a fuertes presiones. Se colocó una bomba en uno de los autobuses de la organización y una casa de reuniones en San Francisco fue volada. Varios miembros de la comunidad fueron golpeados y asesinados. , incluido el asistente de Jones, Lewis, intenta sobornar a la gente para que testifique contra la comunidad de Jones, algunos estuvieron de acuerdo (G. Stone) y otros no.
El 6 de septiembre de 1977, el mencionado D. Banks hizo una “Declaración” oficial sobre un intento de sobornarlo por parte de cierto representante de la función pública estadounidense D. Conn según el esquema: testimonio contra Jones a cambio del cese de su delito. Por ello, en 1974 Jones decide trasladarse a Guyana, un pequeño país latinoamericano de “no alineados”, cuyo gobierno anunció un rumbo para la construcción del “socialismo cooperativo”. A los colonos se les asignaron 3.824 acres de tierra cerca de Port Kaituma. , donde, gracias al trabajo activo, pronto creció toda una ciudad: Johnstown. Se conserva un documento del “Comité Dirigente de la Comuna de Johnstown” con una lista detallada de los colonos: alrededor de 200 proletarios, 200 trabajadores agrícolas, 150 trabajadores médicos, 100 conductores y mecánicos, así como representantes de otras profesiones: abogados. (14), artistas (15), músicos (21), contables (7), programadores (7), etc. El 25% eran niños, 30 de los cuales ya habían nacido en Johnstown.
Aquí hay algunas biografías típicas.
- Richard Tropp. Nacido en 1940, se graduó con honores en la Universidad de Rochester, desde 1965 enseñó en las universidades de Berkeley y Fisk, estudió un nuevo fenómeno social: el "hippie" y se convirtió en socialista. En 1970 se unió a Jones.
- Henry Mercer. Nacido en 1885. Desde los 16 años participó en actividades revolucionarias, activista del movimiento de los desempleados, en los años 30 participó en las “marchas del hambre”, fue detenido varias veces. Después de la guerra, fue sindicalista y. organizador de huelgas.
- Sharon Amós. Nacida en 1936. En la década de 1950 participó en el movimiento “Beat”, estudió en la Escuela del Movimiento Sindical de California hasta su cierre durante los años del “macartismo”. Desde finales de los años 1960, en el movimiento Nueva Izquierda.
Como escribió el ministro de la Iglesia Metodista, D. Moore, al Congreso: “La gente se fue a Jonestown con la esperanza nacida de la pérdida de esperanza en los Estados Unidos. La gente emigró porque habían perdido la esperanza de que el gobierno o el Congreso estadounidenses pusieran fin a la discriminación racial. y la injusticia. Los pobres acudieron a Jonestown para ganar libertad, para deshacerse de las humillaciones a las que nuestra sociedad los sometía”. Después de varios años, resultó ser una comuna agrícola ejemplar. Los colonos cultivaron calabazas y mucho más, se llevaron a cabo experimentos exitosos sobre el cultivo de nuevos cultivos en condiciones tropicales. Se construyó una granja de cerdos, un corral y una granja avícola. una base de reparación, una guardería, una guardería, una escuela y un club. La educación era de muy alto nivel (había suficientes profesores en la biblioteca de la comuna había más de 10 mil libros (¡incluidas las obras completas de Marx y Lenin!). ). El hospital era el mejor de la región: un terapeuta, un neurocirujano, un pediatra, un nutricionista y un personal de enfermeras tituladas. El equipo permitió realizar un ECG, una lista completa de pruebas, fluorografía, radiografía y un examen médico general cada seis meses. Una estación de radio de onda corta operaba para comunicarse con la comunidad de California y promover sus ideas. Se establecieron más de 2 mil contactos de radio en todo el mundo (“Nuestros radioaficionados son embajadores maravillosos”, dijo Jones. Por supuesto, al gobierno de Estados Unidos no le gustó esta situación y la Comisión Federal de Comunicaciones intentó privar a la estación de radio de su propiedad). licencia, pero los abogados comunitarios defendieron sus derechos. En la comuna no existían relaciones monetarias, pero había un "almacén gratuito" donde se entregaban los bienes necesarios a pedido. El ingreso neto de la comuna era de aproximadamente un cuarto de millón de dólares al año.
Durante la existencia de la comuna, fue visitada por más de quinientos (!) visitantes, ciudadanos guyaneses y extranjeros, funcionarios, periodistas, políticos y empleados de la embajada acreditada en Guyana. En el grueso libro de reseñas, según el cónsul soviético F.M. Timofeev, no había ni una sola reseña negativa. El personal de la embajada de Estados Unidos en Guyana visitó la colonia entre 1974 y 1976. tres veces, y luego aumentó drásticamente en frecuencia: en 1977 - 78. seis veces para “proporcionar servicios consulares y determinar el bienestar y el paradero de los ciudadanos estadounidenses”. En realidad, los funcionarios de la embajada estaban cumpliendo con las solicitudes del Departamento de Estado de “investigar acusaciones de que ciudadanos estadounidenses están siendo detenidos contra su voluntad”. Estas visitas, que no revelaron ninguna actividad criminal, provocaron un cable de la embajada advirtiendo que "podrían dar lugar a acusaciones de 'acoso' contra la embajada y el Departamento de Estado". El Departamento de Estado estuvo de acuerdo con esto y ordenó que se enviara a un empleado no más de una vez por trimestre, porque "Las visitas realizadas sin ningún propósito obvio pueden servir para aumentar las sospechas de que la comunidad está siendo monitoreada". Ninguno de los informes oficiales contiene una palabra sobre fenómenos negativos en la comunidad. Continuaron apareciendo artículos favorables en el American ("Bahía de San Francisco". Guardian” 31/03/1977) y en periódicos locales (“Guyana Chronicle” 14/04/1978).
Surge la pregunta: ¿de dónde provienen las historias sobre las “órdenes de los campos de concentración”, que con el tiempo, debido a su repetición, se convirtieron casi en un dogma (los últimos ejemplos son los trabajos de los “eruditos de la secta” D. Boyle y A. Dvorkin)? . En 1977, el asesor jurídico de NH, Timothy Stone, fue expulsado de la comunidad como agente de la CIA. Se encontraron documentos que demuestran que a principios de los años 60 cumplía órdenes para la CIA en Berlín e incluso fue arrestado por la policía de la RDA. Desde NH, Stone inmediatamente reunió a un grupo de los llamados “familiares preocupados” (muchos de ellos estaban tan “preocupados” que durante años no habían recordado a sus familiares en el “Templo”, no los habían visitado, ni siquiera habían escrito a ellos), que bombardeó a las autoridades oficiales con quejas. Fue por iniciativa propia que el 1 de agosto de 1977 se publicó en la revista New West un artículo muy crítico sobre Jones. Sin embargo, las visitas mencionadas de representantes del Departamento de Estado a la comunidad no revelaron ningún hecho que lo confirme.
Stone organizó un acercamiento desde el otro lado: en septiembre de 1977, contrató a un tal Mazor, propietario de una agencia de detectives privados, que dirigió un destacamento de mercenarios y le encargó atacar y "liberar" a los niños en Jonestown. En el pueblo, se sorprendieron al no encontrar ningún alambre de púas, ni guardias armados. Además, los niños a los que tuvieron que liberar corrieron y se divirtieron como si nada, mientras sus padres trabajaban en el campo. la vida del pueblo desde la selva durante dos días, se dieron cuenta de que estaban “utilizados”, se negaron a realizar la tarea y regresaron a Estados Unidos. El propio Mazor informó del incidente a Jones y a los colonos de Jonestown, su confesión fue grabada más tarde por el abogado Mark Lane y concedió otra entrevista a un periodista de Los Angeles Times en enero de 1979.
Los sentimientos prosoviéticos de los dirigentes de NH se intensificaron con una visita a la embajada de la URSS en Georgetown (la capital de Guyana) en diciembre de 1977. Deborah Touchet, Sharon Amos y Michael Prox conversaron con el cónsul Fyodor Mikhailovich Timofeev, le dieron una varios documentos de la comuna y recibió la visita de la prensa soviética. Marcelina, la esposa de Jones, describió la historia de la creación del "Templo del Pueblo" y la biografía del "Reverendo Camarada" Jim. Durante las visitas posteriores, el cónsul fue informado sobre la persecución. que los activos de la organización estaban siendo sometidos por la CIA, el FBI y otros servicios del gobierno de EE.UU. Luego la conversación giró hacia el tema principal: “¿Cómo reaccionarían las autoridades soviéticas si los miembros del Templo del Pueblo pidieran a la embajada soviética en Guyana? ¿Permitirles a todos mudarse a la URSS?
Esta pregunta fue inesperada para mí - recuerda Timofeev - dije que no podía responderla de inmediato, pero que informaría al Ministerio de Relaciones Exteriores de la URSS. Al mismo tiempo, destacó que dicha solicitud debe hacerse por escrito”.
El 20 de marzo de 1978, una delegación de Johnstown visitó la embajada de la URSS y presentó una declaración oficial de deseo de transferir todos los fondos de la comuna a los bancos soviéticos, aceptar la ciudadanía soviética y mudarse a la Unión. Las palabras de una de las declaraciones del 17 de marzo de 1978, firmada por L. Perkins, miembro del Comité Directivo, resultaron ser una lúgubre profecía: “Habiendo experimentado la crueldad de las fuerzas reaccionarias en los Estados Unidos, aquí , en una zona remota, no cerramos los ojos ante la posibilidad de que literalmente podamos destruir físicamente. El 18 de septiembre de 1978 se recibió otro mensaje del secretario general de la comunidad, R. Tropp, sobre el deseo “de nuestro pueblo”. que la gente se traslade a su país como emigrantes políticos... No somos tan ingenuos como para no entender: existe una oportunidad real de destruir nuestro movimiento. Estaríamos a salvo en la Unión Soviética. Nuestros hijos tendrían un futuro brillante allí. Todos deseamos trabajar con entusiasmo en la Unión Soviética en interés del socialismo”.
27.9.1978 El cónsul F.M. Timofeev y el médico de la embajada N.M. Fedorovsky visitaron Johnstown. Sus impresiones refuerzan la opinión de A. Zhelenin de que "en esencia, Jonestown se convirtió en un experimento comunista estadounidense. La calle central de la "Cooperativa Agrícola del Templo del Pueblo" lleva el nombre de Lenin, la mañana comenzó con una transmisión de radio del Himno de la URSS y en ruso". Se estudió en la escuela local. Todo en la comuna (educación, atención médica, comida, ropa) era gratuito.
Por la noche, en una conversación personal, Jones confirmó el deseo de toda la comunidad de mudarse a la URSS y transferir activos a Vneshtorgbank. Para resolver cuestiones prácticas de reasentamiento, se planeó la visita de Jones a la Unión a finales de noviembre o principios de diciembre de 1978. Pero no se llevó a cabo.
El 22 de junio de 1978, un tal D. Cobb Jr. apeló ante la Corte Suprema de los Estados Unidos acusando a Peoples Temple y Jones de actos criminales, supuestamente esta organización publicó el 14 de marzo “una carta abierta amenazando con el suicidio masivo de miembros de la comunidad bajo la control de Jones en las cercanías de Jonestown”. También afirmó que el 18 de abril, el Templo del Pueblo “en un comunicado de prensa anunció la decisión unánime de los miembros de la comunidad de Guyana de morir”. Esta información también fue enviada a todos los senadores estadounidenses, al Departamento de Estado y a las principales agencias de noticias. Y aunque era completamente falso, el comienzo causó gran sensación en los periódicos, a lo que rápidamente se unieron el ya famoso T. Stone y sus “parientes preocupados”. La campaña atrajo al famoso congresista Leo Ryan, que planeaba visitar Jonestown.
La dirección de "NH" lanzó un desafío de respuesta: el 4 de octubre de 1978, en San Francisco, el abogado de la comuna, M. Lane, anunció oficialmente que durante la investigación de la conspiración contra la organización, tenía la intención de presentar una denuncia. en 90 días contra agencias gubernamentales de EE.UU.: la CIA, el FBI, el Departamento de Correos, la Comisión Federal de Comunicaciones y el Servicio de Impuestos Internos como agencias que intentaron perturbar las actividades del Templo. Se recogieron testimonios de decenas de testigos de estas actividades. , así como documentos que confirman que una gran cantidad de dinero pasó a través de uno de los bancos centroamericanos y se gastó en actividades de lobby y demandas contra Temple. Se prometió revelar en el juicio el nombre de la persona que realizó esta transacción financiera y transfirió el dinero a los lobistas y demandantes.
El 7 de noviembre de 1978 se celebró una recepción en la Embajada soviética en honor del aniversario de la Revolución de Octubre. Entre los 300 invitados se encontraban 6 personas del "Templo", su presencia causó revuelo entre los diplomáticos estadounidenses. El consejero Dwyer y el vicecónsul D. Rees intentaron convencer al cónsul Timofeev de que no tenían lugar en la recepción diplomática. Las preguntas sobre las intenciones de la dirección del "Temple" de trasladarse a la URSS, y su tono delataba preocupación por este problema inminente. El 11 de noviembre, Sh. Amos, emocionado, llegó a la embajada soviética y anunció la inminente visita del congresista L. Ryan. Se esperaban problemas tras su visita a Jonestown. El comportamiento del personal de la Embajada de Estados Unidos fue alarmante, ya que exigieron reuniones con varios miembros de la comunidad e insistieron en que las reuniones se llevaran a cabo en el edificio de la embajada. Según Amos, Jones sospechaba que los agentes de la CIA incrustados en la comunidad estaban siendo informados antes de algún tipo de provocación. Preguntó si su solicitud de reasentamiento en la URSS había sido enviada a Moscú y recibió seguridades de que se había enviado de inmediato. Timofeev le entregó un montón de formularios de visas y solicitudes de ciudadanía soviética. Al mismo tiempo, los miembros de "NH", que tenían derecho a firmar en bancos suizos, legaron oficialmente todos sus depósitos (7,8 millones de dólares) a la URSS "para la causa de la lucha por la paz".
Los temores fueron en vano: L. Ryan no era en absoluto un "hombre de la CIA". Por el contrario, con sus actividades de "recoger tierra", prácticamente estropeó los nervios de los sirvientes del "capa y espada". En 1974, fue coautor de la "Enmienda Hughes-Ryan" a la "Ley de Capa y Daga". -Se ha comprobado que agentes de la CIA estaban activos tanto en la comuna como en la embajada de los Estados Unidos: el abogado M. Prox, el ex marine E. Blakey, probablemente Don Sly, Tim Carter, Leri Leighton y los vicecónsules D. Weber y D. Rees Dato interesante: el entonces embajador de Estados Unidos en Guyana, D. Berg, comenzó a trabajar para la CIA en 1981. El 6 de diciembre de 1981 se publicó una lista de funcionarios locales de la CIA basada en materiales del libro de F. Agee en Periódico guyanés “Mirror” (28 personas, ¿no es mucho para un país de 760.000 habitantes?). Además, según Sh Amos, al mismo tiempo que Ryan, llegó a Guyana un grupo de “turistas” de Estados Unidos, unas 50-60 personas, todos ellos cuidadosamente seleccionados, hombres fuertes de entre 20 y 30 años, que Habló con T. Stone y empezó a alquilar aviones "para viajes turísticos".
Los días 17 y 18 de noviembre de 1978, L. Ryan, acompañado de periodistas y “familiares preocupados”, inspeccionó la comuna, pero no encontró nada reprensible. Incluso en el libro, C. Krause admite: “Después de un tiempo, Ryan se levantó y tomó. Tomó el micrófono y proclamó: "Tengo que decírselo ahora mismo: para algunos con los que he hablado, y tal vez para la mayoría de ustedes, Jonestown es lo mejor que han tenido en su vida. La multitud aplaudió durante aproximadamente 20 personas". minutos... Ryan preguntaba quién quería volver a EE.UU. Al final, sólo dos familias, Al Simmons y la familia Parks, decidieron abandonar Jonestown, y aun así, la esposa de Parks se resistió durante mucho tiempo y se negó a ir. pero Larry Layton también la convenció para que fuera, una provocación incomprensible que involucró a D. Sly, quien intentó “asustar” a Ryan con un cuchillo. Sin embargo, el congresista no recibió ni un solo rasguño y Sly posteriormente desapareció en alguna parte.
Krause: “16 personas más regresaban, las familias de Parks y Boggs, W. Gosney, M. Bugby y L. Leighton Jones emitieron pasaportes y 5 mil dólares guyaneses para viajar a casa a todos los que quisieran regresar.... Más bien admiré los objetivos de Jones, que los criticó. The Peoples Temple no me pareció una organización de fanáticos. Me pareció que perseguía objetivos legítimos y nobles. Ni un solo residente de la aldea, incluidos los que regresaron, proporcionó evidencia alguna de que los 900 residentes de Johnstown estuvieran muriendo de hambre, sufriendo malos tratos o siendo retenidos allí contra su voluntad. Edith Parks, una de las que nos acompañó, me dijo que regresaría a Johnstown después de visitar a su familia en California. Los cientos de personas que se quedaron voluntariamente... parecían muy felices con sus vidas”. Así que, a pesar de la provocación, la opinión tanto de Ryan como de las personas que lo acompañaban siguió siendo positiva. Naturalmente, iba a informar de esto al Congreso a su regreso a los Estados Unidos. Periodistas y camarógrafos de televisión plasmaron en fotografías y vídeos todo lo que vieron en la comuna; sus pruebas desmentirían sin duda las falsas acusaciones fabricadas por los servicios de inteligencia. Pero la CIA no necesitaba tales testigos y documentos...
En la tarde del 18 de noviembre, alrededor de las 18.00 horas, en el aeropuerto de Port Kaituma, mientras abordaban los aviones, el grupo de Ryan fue atacado por desconocidos y baleado. Un congresista y tres periodistas fueron asesinados. Al mismo tiempo, el “retornado” Layton abrió fuego contra otro avión, logrando matar a dos personas antes de ser desarmado. Contrariamente a la versión oficial de que los asesinos eran gente de Jones, ninguno de los testigos los identificó, pero los residentes de la comuna lo sabían. las fotos de los atacantes, que los periodistas lograron, terminaron en fondos de la CIA y no han sido desclasificadas hasta el día de hoy. Y 5 horas antes, un grupo de los "turistas" antes mencionados salió volando de Georgetown ". para inspeccionar la zona”. Ni un solo avión guyanés los transportó de regreso.
A las 7:30 p. m., el hijo adoptivo de Jones apareció en Jonestown y denunció el asesinato de Ryan. Incluso en el último momento, uno de los miembros de la comunidad, K. Miller, se ofreció a contactar a los rusos para una evacuación inmediata a la URSS. Pero Jones dijo: “Es demasiado tarde”. En ese momento sonó una sirena y ametralladores desconocidos irrumpieron en el pueblo. Según uno de los pocos supervivientes, M. Lane, contó al menos 85 disparos.
Al mismo tiempo, Sh Amos llamó al cónsul Timofeev. “Sharon lloró y dijo que Jonestown estaba rodeada de gente armada. A pesar de la interferencia, recibió un mensaje de radio que decía que los helicópteros sobrevolaban la aldea: “¡Ayuda, Jonestown está muriendo!”. - ella gritó. - ¡No perdonarán a nadie! ¡Alguien está entrando a mi apartamento! ¡Haz todo lo posible para salvarnos! La línea se ha desconectado. Mi esposa llamó inmediatamente a la policía, pero le dijeron que ya habían enviado un escuadrón reforzado a la casa de Amos... Pero Amos y sus tres hijos murieron. Fueron asesinados a puñaladas por un agente de la CIA, el ex Marine Blakey, integrado en la organización de Jones. Más tarde fue declarado loco y desapareció de la vista. Entonces, en esta terrible noche del 18 al 19 de noviembre, tuvo lugar una monstruosa masacre en Jonestown. Estados Unidos cometió uno de sus crímenes más terribles: dispararon, apuñalaron y envenenaron a 918 de sus ciudadanos...”
Tan pronto como se supo de la muerte del congresista, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos llegó a Guyana a una velocidad increíble (sin ningún permiso de las autoridades locales). Durante dos días, el territorio de Jonestown estuvo prácticamente ocupado por fuerzas especiales estadounidenses. Se desconoce lo que pasó allí. Recién el 20 de noviembre, funcionarios guyaneses y 3 periodistas estadounidenses (recogidos por el agente de la CIA P. Osnos) lograron acceder al territorio de la comuna. Es decir, la CIA tenía las manos libres para cualquier puesta en escena. Y aunque el número de víctimas saltó de 400 a 800, y luego a 913 (o 907, o 914), sólo una tesis comenzó a exagerarse de inmediato: la del "suicidio en masa", aunque según las leyes estadounidenses, por razones poco claras, el número de víctimas aumentó. Los fallecidos deben someterse a una autopsia (y los principales expertos forenses estadounidenses S.B. Weinberg, L.I. Lukash y S. Wecht lo exigieron), el gobierno de Estados Unidos se negó a realizar una autopsia. Al principio, se pidió al gobierno de Guyana que enterrara a todos indiscriminadamente en una fosa común. Y cuando se produjo la negativa, se inició una lenta evacuación de los cuerpos a Estados Unidos. Durante 4 días, los cadáveres permanecieron descomponiéndose en la selva tropical hasta que fueron transportados a una remota base militar en Dover, donde 10 días después fueron quemados. De las personas que murieron en Jonestown, sólo a siete se les realizó la autopsia.
Los partidarios de la versión de la “sangrienta estafa de Jones” deben responder a la pregunta: ¿por qué no escapó a los “millones de dólares transferidos al extranjero”, sino que fue encontrado entre los feligreses con una bala en la cabeza? Y esto no es un suicidio: el arma estaba situada a lo lejos.
Sin embargo, las investigaciones realizadas de forma independiente y bajo su propia responsabilidad por el patólogo jefe de Guyana, el Dr. S. L. Mutu, le dieron motivos para afirmar categóricamente que la mayoría de los muertos (al menos 700) fueron asesinados. Con su opinión coincidieron el jefe de la Oficina de Peritaje Forense de la Administración Estatal del Ministerio de Salud de la RSFSR, L.S. Velishcheva, y el jefe del departamento físico-técnico de la Oficina, M.V. A pesar de numerosos hechos que indican una muerte violenta, la prensa estadounidense calificó unánimemente la tragedia de Jonestown como “suicidio en masa”.
Los intentos de revisar este dogma fueron reprimidos con bastante dureza. Uno de los candidatos de Jones, el alcalde de San Francisco, D. Moscone, tenía la intención de hacer una declaración sobre las verdaderas razones de la muerte de la comuna y fue asesinado a tiros en su oficina a finales de noviembre de 1978. M. Prox, desaparecido de Jonestown, apareció en Modesto el 13 de marzo de 1979, donde dio una conferencia de prensa, afirmando que “la verdad sobre Jonestown está siendo ocultada porque las agencias del gobierno de Estados Unidos tomaron parte activa en su destrucción, de esto estoy seguro porque cuando lo hice. Me uní a las filas del Templo del Pueblo, yo mismo era un informante secreto " En su declaración de 42 páginas habló detalladamente de sus actividades como agente de la CIA, de su salario y de su misión, nombró al empleado que lo reclutó y habló de los métodos utilizados para redactar los informes. Toda esta información fue presentada a muchos periodistas y enviada al New York Times, Newsweek y Time. Sin embargo, no se publicó ni una sola palabra de esta declaración, y el propio Prox esa misma noche... Uno de los testigos de la tragedia. Fue el periodista Ch Krause, quien inmediatamente publicó el libro “La masacre de Guyana”. Pero resultó que todos sus informes incluidos en el libro fueron "editados" por el mencionado P. Osnos, quien dirigía el departamento internacional del periódico Washington Post. Más tarde, Osnos trabajó como corresponsal en Moscú, donde se descubrió que colaboraba con la CIA.
El 23 de enero de 1979, por decisión del tribunal municipal de San Francisco, el "Templo del Pueblo" fue prohibido. El abogado M. Lane se tambaleó un poco más, y en 1980 logró publicar su libro "El veneno más fuerte", desafiando al funcionario. versión como “desinformación gubernamental” y prueba de la existencia de una conspiración contra las comunidades con la participación de los agentes integrados M. Prox y T. Stone. El asistente de Ryan, D. Holsinger, habló en las audiencias sobre su muerte el 20 de febrero y el 4 de marzo de 1980. pero su informe a la segunda sesión del 96º Congreso sobre la participación de la CIA en los hechos nunca se publicó. Los materiales de las audiencias fueron transferidos a una comisión especial de la Cámara de Representantes, donde fueron "ahogados" de manera segura. Lo único que Holsinger pudo hacer fue expresar su opinión en el periódico del Partido Comunista de Estados Unidos “Daily World” del 23 de julio de 1981, desde donde la información migró a la “Izvestia” soviética. En noviembre de 1981, el senador D.B. Fuschell anunció que "la audiencia sobre la tragedia de Jonestown se pospondrá indefinidamente".
En 1987, se publicó en Moscú un libro "controvertido" "La muerte de Jonestown: un crimen de la CIA". Pero no tuvieron tiempo de “promoverla”: la “perestroika” comenzó en la URSS y pasó de moda exponer al imperialismo estadounidense.
Pero en realidad, ¿por qué? ¿Alguien piensa seriamente que los servicios de inteligencia estadounidenses habrían detenido la propaganda sobre los “derechos humanos”? El autor recuerda muy bien una transmisión televisiva de mayo de 1985 sobre la represalia contra el movimiento religioso y filosófico de oposición “Move”, en la que varias personas fueron asesinadas. Conducidos a decenas de sus participantes a una casa comunitaria bloqueada en las afueras de Filadelfia, desde un helicóptero de la policía simplemente se lanzó una maleta bomba que contenía Tovex-2, destruyendo el edificio junto con todas las personas (entre las cuales, por cierto, se encontraban en su mayoría mujeres y niños). Y todo esto fue filmado tranquilamente por la cámara y transmitido al aire. Y cómo no recordar este hecho olvidado: en 1984, Estados Unidos comenzó a construir una red de campos de concentración especiales para "elementos antigubernamentales" en el caso de posibles disturbios y disturbios masivos. No se puede dejar de estar de acuerdo con la opinión del famoso estudioso latinoamericano I.R. Grigulevich:
“La masacre de Jonestown fue parte de un gran conjunto de medidas de las autoridades punitivas estadounidenses (Operación Caos, etc.), cuyo objetivo era eliminar los movimientos políticos de protesta: los Panteras Negras, los Meteorólogos, la Nueva Izquierda, etc. Para implementar este programa, la CIA creó un grupo de operaciones especiales profundamente secreto, Delta Blue Light, que trabajó en contacto con la NSA, el FBI, la contrainteligencia militar y el Pentágono. A los perpetradores se les dio el derecho de localizar, arrestar, secuestrar y matar a personas: miembros de las organizaciones declaradas “terroristas” “Panteras Negras” y “Hombres del Tiempo” fueron asesinados en las calles y en apartamentos, abriendo fuego sin previo aviso. Los movimientos políticos radicales de protesta fueron completamente derrotados. A pesar de que la dirección del Templo del Pueblo disfrazó su organización como religiosa, tratando de salvarla del mismo destino, también se convirtió en objeto de operaciones punitivas: para la policía secreta. No era ningún secreto las declaraciones del jefe del Templo del Pueblo, Jones, de que estaba "en guerra con el gobierno de los Estados Unidos en cuestiones de derechos civiles, justicia racial y paz". La intención de la dirección del Templo del Pueblo de iniciar una demanda multimillonaria contra el gobierno de los Estados Unidos y el inicio de negociaciones sobre el traslado de la comuna de Jonestown a la Unión Soviética llevó a las autoridades estadounidenses a comenzar a implementar un plan previamente desarrollado para Una masacre monstruosa. Como “apoyo propagandístico” a la operación, el plan elaborado por la CIA publicó en los medios de comunicación estadounidenses una versión del “suicidio de fanáticos religiosos”, hostilidad hacia los cuales fue alimentada durante mucho tiempo por materiales difamatorios contra los pueblos. Templo. Pero no hay nada secreto que no salga a la luz”.
Y una última prueba. Dr. N.M. Fedorovsky:
“Todo lo que se escribe sobre Jim Jones y su comunidad en la prensa estadounidense y luego se reimprime en las páginas de otros periódicos occidentales es una ficción completa y maliciosa de “suicidios”, “fanáticos religiosos”, “sectarios”, “maníacos depresivos”. Estas son las etiquetas que los propagandistas occidentales se esforzaron mucho en etiquetar a los soñadores-entusiastas que comenzaron a construir en las selvas de Guyana un mundo algo ingenuo, pero honesto, desinteresado y noble para todos los estadounidenses privados y distorsionados por la vida. No soy político, y tal vez no. Juzgo algunos acontecimientos de manera muy profesional, pero incluso una persona que no conoce bien los entresijos de la política tiene claro que la muerte simultánea de los miembros de una cooperativa agrícola, o más bien de una comuna, es un peligro. Los asesinatos en Jonestown y Georgetown, los disparos mortales contra el alcalde de San Francisco, que era amigo de Jim Jones, son vínculos con una cadena criminal de asesinatos políticos. Y creo que el exterminio de cientos de personas en Jonestown es igualmente similar. al “suicidio” como la muerte de los habitantes de la aldea vietnamita de Song My o de las víctimas de los sionistas en los campos palestinos de Sabra y Chatila es similar al “suicidio”.
material del sitio: http://proriv.moy.su/
26 de febrero de 2016, 14:59
La foto muestra a uno de los residentes de Jonestown, en un cartel que dice “Creo en Jim Jones”.
Suicidio masivo con víctimas que superan las 900 personas... Todos los que alguna vez han oído hablar de algo así quedaron horrorizados y perplejos. ¿Cuán ciega puede ser la fe humana? ¿Es un talento tan fuerte de persuasión de una sola persona un regalo de “Dios”? En Gossipnik, esta historia apareció varias veces en las reseñas. Y fue después de leerlos que comencé a interesarme. Y comencé a estudiar. Y cuanto más leía, más dudas me asaltaban: ¿debería dar un suspiro de alivio porque tal locura no existe, o debería horrorizarme aún más por la crueldad de la gente? El caso es que la palabra "suicidio" en este caso no es del todo correcta. Hay mucha evidencia de esto. Pero esta evidencia, a su vez, plantea aún más preguntas que la versión original. Propongo considerar la situación con más detalle. Entonces, ¿dónde (quién) empezó todo?...
James Warren Jones, nativo de Indiana, era un predicador talentoso que sabía cómo inspirar a la gente. Desde el momento en que nació su hijo, su madre soñó que sería sacerdote. A la edad de ocho años, cosió una vestimenta de iglesia completa para el niño y se conmovió al verlo intentar predicar sermones a gatos, hámsteres y niños vecinos. A los trece años, Jimmy ya llevaba por las calles con todas sus fuerzas la Palabra de Dios, llamando a los transeúntes a limpiar sus corazones, arrepentirse y vivir en el amor del Creador. El niño tenía buena dicción, apariencia agradable y una profunda convicción de que era el elegido (sin embargo, el último punto, a diferencia de los dos primeros, es algo común en un adolescente). Así que Jimmy pronto se convirtió en un miembro activo de la comunidad pentecostal y hablaba desde el púlpito de la iglesia. Pero luego resultó que no todo es tan sencillo para él. Jimmy resultó ser un "amante de los negros", un partidario de la idea de que los blancos y las personas de color no sólo son hermanos en Cristo, sino que deberían tener los mismos derechos en la vida. Y en 1952, en Indiana, tales ideas no fueron precisamente bien recibidas, por lo que el joven defensor de la igualdad de derechos pronto fue arrastrado de la comunidad pentecostal de regreso a las calles.
Y luego Jones creó su propia iglesia. En la América protestante, esto es muy sencillo incluso ahora, pero entonces podrías convertirte en el fundador oficial de una nueva religión en cinco minutos, habiendo recibido el papel correspondiente en el ayuntamiento. Jones llamó a su iglesia la “Iglesia de la Palabra de Cristo”, y un año después la renombró “Templo del Pueblo” y comenzó a jugar la carta racial de manera muy inteligente. Él y su esposa Marcelina adoptaron varios niños de color además de los suyos. Jim llamó a su familia la "familia arcoíris". A la iglesia se invitó de manera especialmente activa a las personas que tuvieron la desgracia de enamorarse de una persona de otra raza, lo suficiente como para formar una familia con él y dar a luz a niños mestizos. Estas familias eran parias tanto en la sociedad blanca como en la de color en casi todos los Estados Unidos, por no mencionar los estados del sur.
Y también es comprensible el hecho de que la comunidad del Templo del Pueblo comenzó a cerrarse al mundo exterior casi desde el momento de su fundación. En condiciones de segregación racial, es muy fácil volverse loco al ver con qué desprecio miran los transeúntes a su hijo de piel oscura, a quien no pueden enviar a una buena escuela o universidad, con quien no se les permitirá entrar en la mitad de la vida. los cafés de la ciudad. Y un paseo por la calle con su cónyuge del brazo bien puede terminar en una lluvia de basura, que será tratada tanto en las zonas blancas como en las no blancas de la ciudad. Por lo tanto, la única manera de vivir más o menos decentemente en una situación así es esconderse entre los de su propia especie, ir a su panadería, a su peluquería, llevar a sus hijos a su jardín de infancia...
La foto muestra un antiguo edificio comunitario en EE. UU.
Además de las familias mixtas, Jones también atraía a otras personas. Los que se oponen a la sociedad de consumo y al maldito capitalismo, por ejemplo. Ex y no tan drogadictos. Pecadores penitentes enamorados de un apuesto pastor. Chicas tranquilas, pero prometedoras, a quienes ningún hombre antes de Jones había visto jamás. Los débiles mentales, en un grado leve de tristeza mental. Sólo gente que quería fe y hermandad bajo el liderazgo confiable de un pastor fuerte.
Y Jim Jones resultó ser un pastor muy fuerte. Era elocuente, tenía una maravillosa voz de barítono y podía llorar como un bebé durante los sermones. Infundió fe en las personas, les prometió amor en el cielo y cuidado en la tierra, ablandó los corazones y aligeró las billeteras, a juzgar por la cantidad de donaciones de propiedades que los feligreses hicieron a la iglesia de Jones en los años 50 y 70. Jones se parecía a Elvis Presley y lo usó hábilmente: tenía patillas como el Rey, grasa como el Rey, incluso las botas de cocodrilo del Rey encontraron su lugar en el guardarropa del modesto sacerdote, que prefería los trajes blancos, también como si acabaran de ser Quitado por el Rey del rock and roll. La audiencia de Jones era, por supuesto, más pequeña que la de Presley, ¡pero lo amaban muchísimo!
Sin embargo, estos zapatos de cocodrilo, así como los anillos de diamantes en todos los dedos de Jones, molestaron a los familiares de los conversos. Comenzaron a presentar demandas, acusando a Jones de crear una secta totalitaria y de extraer dinero de personas que no eran muy capaces de asumir la responsabilidad de sus acciones. También hubo renegados, ¿cómo podríamos vivir sin ellos? Algunos antiguos feligreses, desilusionados con el Templo del Pueblo, comenzaron a delatar y a decir cosas desagradables sobre Jones. Algunas de ellas pueden haber sido mentiras, pero otras no.
Se decía que el guardia, reclutado por Jones entre los feligreses varones fornidos, golpeaba a los que habían pecado contra la comunidad justo en la iglesia después del servicio. Que en los servicios Jones ya no predica verdades cristianas, sino una mezcla salvaje de todas las creencias y doctrinas, desde el budismo hasta el comunismo (por ejemplo, afirma que él es la reencarnación de Lenin y que la URSS es la futura Ciudad de Cristo). Que Jones toma regularmente unas pastillas, tras lo cual tiene un habla extraña y una mirada salvaje. Que en los sermones pregunta constantemente a los feligreses si están dispuestos a morir por él, y luego reparte vasos que parecen contener veneno, que todos deben beber en señal de su fe, y aunque allí siempre solo se sirve limonada, pero aún así ... Y, en general, Jones tiene un harén, se acuesta con casi todos los jóvenes feligreses y también tiene debilidad por los hombres jóvenes.
En 1965, Jones se vio obligado a trasladar su comunidad de Indiana, donde la tierra ya empezaba a arder bajo sus botas de caimán, a San Francisco. Pero pronto también empezaron los problemas allí. Particularmente graves fueron las acusaciones de fraude, evasión fiscal y actividades financieras ilegales. De hecho, la comunidad era muy rica. Todos sus miembros recibieron servicios médicos y asistencia jurídica gratuitos. Los pobres recibieron vivienda, comida e incluso prestaciones. En total, había varios miles de feligreses en el Templo del Pueblo, y todos contribuyeron con fondos para mantener la comunidad, cada uno lo mejor que pudo.
En la segunda mitad de la década de 1970, cuando las nubes sobre la cabeza del fundador del Templo del Pueblo se espesaron hasta convertirse en una oscuridad total, decidió huir. Además, todo estaba preparado para la fuga. En 1974, la comunidad arrendó 15 kilómetros cuadrados de campo a Guyana, un país sudamericano ideal para Jones porque su relación con Estados Unidos podría describirse en dos palabras: peor que nunca. Aquí no había por qué temer la extradición a los Estados Unidos. Además, la población local hablaba inglés, el gobierno coqueteaba con la URSS, el régimen del país era casi socialista, el clima era tolerante y las tierras fértiles. En definitiva, una plataforma ideal para un futuro paraíso socialista-cristiano.
En 1977, el primer grupo de colonos llegó a Guyana y comenzó a construir una ciudad con el modesto nombre de Jonestown. El trabajo duró entre 11 y 12 horas al día: talaron bosques, arrancaron tierras cultivables, construyeron un aserradero, cuarteles, una guardería, un centro de radio y una unidad médica. Un año después, en esta zona rural ya vivían mil personas. El día fue muy monótono: despertarse a las seis de la mañana, un desayuno común en mesas largas, tras lo cual lo mandaron a trabajar. La seguridad del campo estaba a cargo de los guardias de Jones; también aplicaban castigos corporales a quienes eran descuidados, desobedientes o lograban conseguir bebida de la población local. Los niños a partir de los dos años vivían separados de los adultos, en un bonito cuartel infantil. Y aunque eran azotados con la misma regularidad que los adultos, estaban bastante sanos y bien cuidados. La crianza de los niños estuvo a cargo de Marcelina Jones, la esposa de Jim, una mujer inteligente y cariñosa y, según testigos presenciales, una maestra muy talentosa.
Por las noches, después de una cena comunitaria, se llevaban a cabo los sermones de Jones, que se grabaron en una grabadora (la mayoría de las grabaciones se han conservado). Ahora los expertos que los escuchan coinciden en que la información de que el monje en ese momento tomaba mucho fenobarbital está absolutamente confirmada por su discurso, a menudo lento, complicado por la disminución de la salivación, mugidos y poco claros. Esto es si juzgamos solo la fonética, ya que la parte semántica del discurso es hermosa en sí misma. Casi todas las noches, Jones se ponía histérico a sí mismo y a sus oyentes, hablando de los horrores de la vida en el mundo capitalista, de las amenazas al Templo del Pueblo por parte de los malditos imperialistas y de lo que Dios quiere de todos los presentes aquí. ¡Nos amamos, hermanos y hermanas! Somos un pueblo salvado de un mundo de pecado e inmundicia, tal como los judíos fueron salvados por Moisés. ¡Pero el mal está cerca! ¡El odio está cerca! ¡La traición está entre nosotros!
Si el sermón de la tarde no fue suficiente para que Jones alcanzara el éxtasis total, entonces se llevó a cabo una "noche blanca" en Jonestown. Los altavoces despertaron a la gente y tuvieron que volver a correr a la plaza para recibir otra revelación de dos horas del pastor, lleno de sedantes, pero todavía palpitante de emociones. En varias grabaciones se puede escuchar a Jones usando su juguete favorito: un suicidio colectivo simulado con "veneno" en tazas, que todos tenían que beber para demostrar su lealtad. Todos bebieron obedientemente el "veneno" y se quedaron dormidos, ya que el trabajo no fue cancelado después de las "noches blancas".
Algunos lograron ver la luz y marcharse. Jones se mostró reacio a dejar ir a la gente, pero varias familias lograron escapar, cubriendo diplomáticamente su retiro con historias de importantes asuntos familiares y de herencia en los Estados Unidos, enfermedades y obligaciones comerciales, y respaldándolo todo con promesas de regresar inmediatamente cuando todo importara. fueron resueltos. Los miembros que regresaron del Templo del Pueblo no hablaron mucho ni con la prensa ni con los funcionarios del gobierno; más tarde admitieron que el miedo a los agentes del Templo del Pueblo los obligó a mantener la boca cerrada. Sin embargo, todavía dijeron algunas cosas. Y este “algo” no agradó a la organización Concerned Relatives, encabezada por Tim Stoen, un ex abogado de Peoples Temple que, desilusionado con Jones, reunió a familiares y amigos de los feligreses en torno a él.
Y al gobierno de Estados Unidos realmente no le gustaron los datos de dos agentes que vivían en Jonestown disfrazados de feligreses. En primer lugar, resultó que Jones estaba pensando en cómo arrastrar a su rebaño a la Unión Soviética, e incluso mantenía correspondencia activa con el embajador de la URSS en Guyana. Por supuesto, era poco probable que los rusos estuvieran interesados en albergar a mil fanáticos religiosos bajo el liderazgo de un líder claramente inadecuado, pero, desafiando a los Estados Unidos en el apogeo de la Guerra Fría, bien podrían decidir hacerlo y luego alardear de ello. sobre ello durante mucho tiempo, mejorando su imagen internacional, que había quedado considerablemente dañada por los tanques soviéticos en Praga. En segundo lugar, y esto fue peor, los agentes testificaron que todo en Jonestown era muy disfuncional psicológicamente, que Jones se estaba volviendo agresivo e incontrolable, que la situación en el asentamiento se estaba calentando y que era posible que el bueno de Jones fuera capaz de llevar a cabo, digamos, una manifestación a tiros contra un par de docenas de "traidores". Y por tales cosas, los “familiares preocupados” y el público estadounidense mostrarán a su administración un circo con caballos, porque, como se sabe, el deber principal de las autoridades es proteger a sus ciudadanos en el extranjero. Especialmente niños. Los contribuyentes estadounidenses se los comerán vivos para sus hijos. Mientras tanto, la administración no pudo proteger a sus ciudadanos en Guyana, que estaba bajo el ala de la URSS. Sólo extraoficialmente podía vigilar Jonestown: no se pudo establecer contacto de trabajo con las autoridades de Guyana, a pesar de todos los esfuerzos de los diplomáticos. En general, jaque mate.
El favorito popular, el congresista Leo Ryan, que se hizo famoso por su lucha contra la corrupción, la injusticia y todo tipo de esqueletos gubernamentales en los armarios de las oficinas, asumió la tarea de romper el estancamiento. Después de largas negociaciones con las autoridades de Guyana y Jonestown, el congresista recibió permiso para acudir al Templo del Pueblo en compañía de varios periodistas y familiares de feligreses.
En la foto, Leo Ryan.
El 17 de noviembre de 1978 la delegación llegó a Johnstown. Al principio todo fue muy bonito: la gente charlaba alegremente con los invitados, les contaban lo maravilloso que eran vivir aquí, les mostraban sus edificios y jardines y les demostraban de todas las formas posibles la alegría de vivir y la total apertura. Los periodistas, sin embargo, notaron que la mayoría de sus interlocutores se regocijan con frases muy parecidas y claramente memorizadas. Sin duda, el congresista también se dio cuenta de esto, pero, como político experimentado, no lo demostró, sino que, por el contrario, lo colmó de elogios para Jones, quien creó una colonia tan maravillosa en solo un año. ¡Increíble! ¡Y qué cara tan floreciente tienen los niños! ¡Y qué milagro están estas palmeras en el horizonte!
Jones estaba tenso, no se quitó los lentes oscuros, pero respondió en el estilo sugerido: ay sí, vivimos pequeños, gracias por su preocupación congresista, escribirá toda la verdad sobre lo maravilloso que es todo aquí.
Mientras tanto, uno de los periodistas recibió una nota para Ryan: dos personas rogaban que las sacaran de Jonestown. Luego, después del concierto festivo, Ryan pidió permiso para comunicarse nuevamente con los residentes de la colonia, esta vez de manera más privada. Resultó que dieciséis personas sueñan con que se las lleven y están muy asustadas. Al día siguiente, 18 de noviembre de 1978, de la misma manera secular, Ryan sugirió que Jones llevara a estos tipos a los EE. UU., ya que tenían algunos asuntos allí, y a él no le importaba en el camino... No, ¿qué? maravillosas palmeras!
Con los pómulos tensos, Jones dio su consentimiento. Un par de horas más tarde, ocurrió un incidente desagradable: uno de los secuaces de Jones, Don Sly, atacó a Ryan y, apuntándole con un cuchillo al pecho, exigió salir de aquí. El congresista no resultó herido, pero Don, blandiendo un cuchillo, logró cortarse y manchar la camisa blanca del congresista con su sangre. Quedó claro que era hora de abandonar la comunidad de paz y amor: los guardias de Jones, armados con rifles, ametralladoras y pistolas, parecían demasiado amenazadores. La delegación y los refugiados tuvieron que abandonar Jonestown en dos camiones. En el pequeño aeródromo más cercano los esperaban dos aviones: un Otter de diecinueve plazas, en el que llegó la delegación, y un Cessna de seis plazas, al que llamó el congresista al saber que saldrían tantos que no cabían en el un avión. Cuando los camiones ya salían de Jonestown, la decimoséptima persona que pidió subir corrió hacia ellos. El congresista accedió a acogerlo, aunque los demás refugiados advirtieron que este hombre, Larry Layton, era uno de los guardias de Jones y su confidente, lo que significa que algo andaba mal.
Entonces sucedió una mala película. Antes de abordar el avión, Layton sacó una pistola de cañón corto de debajo de su camisa y comenzó a disparar a quienes lo rodeaban. Hirió a tres antes de que lograran someterlo y quitarle el arma. Y en ese momento salió un tractor hacia el aeródromo, del que saltaron varias personas y empezaron a disparar contra la delegación con ametralladoras. El camarógrafo de NBC Bob Brown filmó todo lo sucedido hasta que recibió un disparo en la cabeza (la película se conservó), el congresista Ryan murió en el acto, así como otros dos periodistas y un miembro de la comuna. Varias personas resultaron heridas, el resto se apresuró a huir al bosque.
Los atacantes abandonaron el aeródromo tan rápidamente como llegaron. El Cessna de seis plazas se fue con los heridos, y los supervivientes restantes, escondidos en los bosques, no fueron evacuados hasta el día siguiente por un avión de la Fuerza Aérea de Guyana. Un grupo de adolescentes refugiados tuvo que ser buscado durante diez días en la jungla y apenas estaban con vida cuando fueron descubiertos.
La foto muestra los cuerpos de los miembros de la delegación.
Un poco más tarde, se declaró una “noche blanca” en Jonestown. La grabación se ha conservado y escuchar lo que estaba pasando es insoportable. Jones informó que su hombre (“a instancias de su corazón y ardor, pero no por orden mía”) le disparó al piloto durante el vuelo, el avión con la delegación y los “traidores” se estrelló, por lo que ahora Jonestown no tiene futuro: el maldito Los imperialistas los cazarán. Y ahora es el momento de que todos tomen veneno, para que seamos salvados de los horrores de esta vida, para que en ese mismo segundo podamos despertar en un nuevo mundo maravilloso. Dos mujeres intentaron oponerse y les dijeron que se callaran. Los guardias trajeron una tina de Flavor Aid, una bebida de frutas y le agregaron cianuro y valium. Primero, a los niños se les dio a beber veneno. Los que lloraron y se defendieron fueron alimentados a la fuerza. 271 niños de entre uno y 16 años convertidos en cadáveres. Luego, después de ver la agonía de los niños, los adultos comenzaron a comulgar. No todos hicieron esto voluntariamente; algunos tuvieron que inyectarse el sacramento a la fuerza: las jeringas estaban preparadas con anticipación. Pero algunas personas lograron escapar al bosque (y los más prudentes lo hicieron tan pronto como los altavoces anunciaron el comienzo de la “Gran Noche Blanca”). Los que estaban sentados en el bosque escucharon gritos y disparos durante mucho tiempo: después de seguir la muerte de los presentes y amontonar los cuerpos (probablemente para quemarlos más), los guardias dispararon al propio Jones y luego se atacaron entre sí. En el propio Jonestown, la única superviviente fue una anciana negra medio ciega de 75 años que, al comienzo de la comunión, logró colarse en un cuartel y esconderse debajo de su cama durante muchas horas. Gracias a su testimonio surgió la versión de que algunos guardias decidieron sobrevivir, por lo que dispararon a Jones y sus compañeros y luego huyeron al bosque.
Novecientas nueve personas murieron ese día en Jonestown, cinco más en la pista, y en Georgetown (capital de Guyana), la leal aliada de Jones, Sharon Amos, su emisaria y amante, degolló a tres de sus hijos y luego cometió suicidio.
Entonces comenzó el infierno y la confusión. Muchos feligreses, incluidos los guardias del Templo del Pueblo, vivían aquí bajo seudónimos y no tenían documentos. Las autoridades guyanesas todavía permitieron la entrada a expertos militares estadounidenses, pero sólo cuatro días después de la tragedia, que en el clima húmedo y cálido convirtió el trabajo de los patólogos casi en una profanación.
Entre los feligreses encontrados en el bosque es casi seguro que no solo había víctimas, sino también quienes mataron a quienes se negaron a suicidarse. Sin embargo, las medidas de investigación se vieron complicadas por la situación política y no hubo ayuda de las autoridades guyanesas. Como resultado, el único castigado por lo ocurrido en Jonestown fue el mismo Larry Layton que empezó a disparar en la pista: recibió cadena perpetua (fue indultado en 2002, después de 25 años de prisión).
Arresto de Larry Layton
Es interesante que en Estados Unidos haya gente a la que le guste explotar este tema. Los beneficios obtenidos por los canales de televisión y los periódicos que publican “opiniones alternativas sobre la tragedia de Jonestown” son incalculables. Fue la abundancia de tales especulaciones, que aparecen tanto más activamente cuanto más se olvida la gente de los detalles reales de lo sucedido, lo que obligó a Stephen Jones, el hijo del fundador del Templo del Pueblo, a denunciar a su padre en la película "Tres días en Jonestown” (2007). Entonces el chico sobrevivió sólo porque el 18 de noviembre él y un grupo de feligreses estaban en la capital de Guyana: su madre le pidió permiso a su padre para enviar a varios jóvenes a participar en un partido de baloncesto con un equipo local.
En la foto aparece el hijo de Jim Jones, Stephen.
Toda su vida, Jones intentó ocultar quién era su padre. Pero ahora sentía que, en aras de la verdad, estaba obligado a confirmarlo: el Templo del Pueblo era un campo de concentración religioso, y su padre era el maníaco suicida que aparece en la versión oficial.
"No voy a traicionar a mi padre", dijo Stephen después del estreno de la película. "Protejo a mi madre, a mis hermanas y hermanos que fueron sus víctimas, al igual que las otras novecientas personas que llevó a la tumba ese día".
Pero este caso no estuvo exento de teorías de conspiración...
Inmediatamente surgieron quienes se opusieron a la versión oficial. La mayoría de ellos nombró a la CIA como el principal culpable. En primer lugar, la muerte del senador Ryan es demasiado misteriosa; su muerte no fue beneficiosa para los colonos, si quisieran castigar a los "apóstatas", dispararían contra su propio pueblo; La muerte del luchador resultó muy beneficiosa para la CIA, dos pájaros de un tiro. Ryan, por cierto, es el único congresista muerto en acción. En segundo lugar, la historia del envenenamiento es muy oscura. De 918 cuerpos, los patólogos estadounidenses descubrieron sólo 7, y el envío de los cuerpos a su tierra natal se retrasó de todas las formas posibles; cuatro días en el trópico no reflejan bien los cadáveres. Además, las fuerzas del orden de Guyana también llevaron a cabo una investigación en el lugar de la tragedia. Según el Dr. Mutu, en muchos casos no se habló de envenenamiento voluntario. En los lomos se encontraron marcas de inyección con restos de cianuro. Los más valientes que dijeron la verdad sufrieron muertes misteriosas. El ya mencionado Moscone iba a hacer una declaración oficial a finales de noviembre de 1978, insinuando abiertamente las pruebas que tenía de que la masacre de Jonestown fue obra de la CIA. El alcalde no vivió para ver su discurso durante varios días; un agresor desconocido lo mató a tiros en su propia oficina. Uno de los feligreses desaparecidos, Prox, apareció el 13 de marzo de 1979 en Modesto. Allí dio una conferencia de prensa donde afirmó que se estaba ocultando la verdad porque el gobierno de Estados Unidos estuvo directamente involucrado en la destrucción de Jonestown. Según Prox, él mismo se unió al “Templo” siguiendo instrucciones de la CIA. Prox distribuyó un informe detallado de 42 páginas a los representantes de todas las publicaciones centrales sobre métodos de trabajo y contratación, métodos de transmisión de informes, con los nombres de los agentes, detalles y otros detalles interesantes. No se publicó ni una sola palabra de su declaración y él mismo se pegó un tiro esa misma noche en circunstancias poco claras.
En la foto, Michael Prox.
Es muy difícil encontrar razones para la destrucción masiva de los propios ciudadanos. Sin embargo, no debemos olvidar que la Guerra Fría estaba en marcha y Estados Unidos tenía un motivo para el asesinato, y uno muy significativo. Desde diciembre de 1977, el Templo ha mantenido estrechos vínculos con la Unión Soviética. Una delegación de la URSS llegó en visita oficial en diciembre de 1977, seguida de una nueva visita a la embajada. Allí, los feligreses empezaron a hablar de presiones del gobierno estadounidense y de organizaciones como la CIA y el FBI y pidieron... asilo político. El 20 de marzo de 1978, los feligreses pidieron oficialmente ayuda al gobierno soviético para trasladarse a la URSS y aceptar la ciudadanía soviética. Apenas una semana antes de la tragedia, el 11 de noviembre, el cónsul Timofeev habló por teléfono con la feligrés Sharon Amos.
“¡Ayuda, Jonestown se está muriendo! - ella gritó. - ¡No perdonarán a nadie! ¡Alguien está entrando a mi apartamento! ¡Haz todo lo posible para salvarnos!
La línea se ha desconectado.
La esposa de Timofeev llamó inmediatamente a la policía, pero le dijeron que ya habían enviado un escuadrón reforzado a la casa de Amos... Pero Amos y sus tres hijos murieron. Fueron asesinados a puñaladas por un agente de la CIA, el ex Marine Blakey, integrado en la organización de Jones. Más tarde fue declarado loco y desapareció de la vista. Entonces, en esta terrible noche del 18 al 19 de noviembre, tuvo lugar una monstruosa masacre en Jonestown. Estados Unidos cometió uno de sus crímenes más terribles: dispararon, apuñalaron y envenenaron a 918 de sus ciudadanos... Durante dos días, el ejército y los servicios de inteligencia estadounidenses estuvieron haciendo "no está claro qué" en Jonestown. No fue hasta el 20 de noviembre que se permitió la entrada a la aldea a funcionarios guyaneses y a tres periodistas. Inmediatamente comenzaron a aparecer cosas extrañas. Las primeras informaciones transmitidas por el ejército decían que se habían descubierto 400 cadáveres. Un día después, cuando se permitió la entrada de “extraños” a la escena del crimen, el número de cadáveres aumentó repentinamente a 800. Y finalmente, el 26 de noviembre, se “descubrieron” otros 110 cadáveres.
Así escribe uno de los periodistas sobre su primera impresión, entrada del 20 de noviembre: “desde el aire parecía un vertedero en el que alguien hubiera arrojado un montón de muñecos de trapo... Los cadáveres, al parecer, yacían donde los moribundos habían caídos, y nadie los había tomado movidos."
Y esto es lo que escribe el capitán de las fuerzas especiales J. Moscatelli. Tratando de explicar por qué había tanta confusión con el número de muertos, el 26 de noviembre afirmó: “Cuando iniciamos el operativo... y comenzamos a sacar los cadáveres, resultó que allí había más... comenzamos una nueva cuenta... Estaban apilados en dos o tres niveles. Los cadáveres estaban dispuestos en círculos o anillos. Los cuerpos más pequeños, en su mayoría niños, estaban ubicados más cerca del centro y en la parte inferior... En algunas de las pilas, las capas estaban cubiertas con mantas... "
Aquellos. Está absolutamente claro que por alguna razón los cuerpos de los muertos fueron arrastrados y amontonados... y cuando llegaron los periodistas, estaban nuevamente esparcidos pintorescamente... Esto hace pensar en la idea de que alguien había cancelado la orden de quemar los cuerpos. Teniendo en cuenta que oficialmente los primeros marines desembarcaron el 19 de noviembre, entonces o los cadáveres fueron colocados en pilas, o los hipotéticos "asesinos externos" tenían nervios y músculos muy fuertes para cargar tantos cadáveres después del asesinato y colocarlos en pilas. .. Y luego desaparecer sin dejar rastro ante las narices de los marines... Considere el hecho de que estas manipulaciones se pueden realizar no más de 4 horas después de la muerte, hasta que llegue el rigor mortis.
En Estados Unidos, como en la mayoría de los demás países, el cuerpo del fallecido se somete a una autopsia si las causas de la muerte no están lo suficientemente claras. El informe del patólogo es el documento principal de la investigación. La tragedia de Jonestown es muy similar en cuanto a número de cadáveres y distancia de la civilización al accidente de un avión de pasajeros en la jungla. Para tales casos, existen procedimientos estándar como fotografiar cada cuerpo, rostro y postura, recolectar tejido y partículas de fluido, marcar la ubicación y la posición post-mortem del cadáver en el suelo con un contorno, después de lo cual el cuerpo puede ser movido para una autopsia de campo o al depósito de cadáveres o embalsamados si es necesario. Según el Dr. Wecht (patólogo, abogado y miembro de la comisión que investiga las circunstancias de la muerte de J.F. Kennedy), los principales expertos forenses estadounidenses Sidney B. Weinberg y Leslie I. Lukosh, inmediatamente después de la información sobre el "suicidio grupal". Cuando se difundió, exigieron una autopsia y ofrecieron sus servicios. También sugirieron usar la morgue militar en Auckland, porque... la mayoría de los fallecidos tenían familiares en California, lo que facilitaría mucho la identificación.
“Creo que en muy poco tiempo se podrían haber creado entre 25 y 30 grupos de expertos. Cada uno de ellos podría considerar entre 30 y 35 casos... en pocas horas estarían todos terminados... esto permitiría determinar las causas de la muerte."
¿Qué hizo el gobierno de Estados Unidos?
En primer lugar, decidió pedir al gobierno de Guyana que enterrara los cuerpos en una zanja especialmente excavada. Ni siquiera se planteó la cuestión de la autopsia.
El gobierno de Guyana ha declarado que no aceptará esto. Mientras tanto, las autoridades estadounidenses no tomaron ninguna medida para retirar de la jungla los cuerpos en descomposición en el calor tropical. Luego, después de que los estadounidenses se negaron a realizar una autopsia, al tercer día las autoridades guyanesas comenzaron a realizar su investigación policial e identificación con la ayuda de los colonos supervivientes. S. Leslie Mutu, médico forense jefe de Guyana, llevó a cabo varios exámenes. No hubo respuesta a sus repetidas solicitudes de ayuda por parte de especialistas estadounidenses.
Finalmente, después de que los cadáveres permanecieron al sol tropical durante cuatro días, los primeros cuarenta cadáveres fueron empacados y enviados a Georgetown. Allí permanecieron en el suelo durante varios días más, esperando la llegada de “su” avión... Finalmente, el décimo día (!), los últimos cadáveres fueron entregados a la base de Dover (Delaware), en la medida de lo posible. de los familiares de las víctimas. Allí, antes de la autopsia, sin tomar muestras, se procedió al embalsamamiento.
Finalmente, recién el 15 de diciembre (!) se realizó un examen a Jones y otros 6 colonos. Los patólogos notaron la falta de muestras congeladas tomadas inmediatamente después de la muerte, por lo que presentaron su queja al Dr. Crook (responsable de retirar los cuerpos de Guyana), quien respondió: “Ni siquiera tenía una navaja de bolsillo, y mucho menos la Equipos y medios especiales para preservar las muestras”. Tal vez dijo la verdad... pero debemos recordar el hecho de que había una clínica bien equipada en Johnstown, y no fue difícil contactar a las autoridades de Guyana...
Dr. Breitenecker, que hizo la autopsia a Jones: “Embalsamar el cuerpo antes de la autopsia es un duro golpe para cualquier investigación... Destruye grandes cantidades de sustancias tóxicas y venenos y a menudo deja sin sentido los análisis químicos... No recuerdo haber hecho un examen serio en un caso de importancia nacional, o en algún otro caso con menos información que en este caso…”
Dos meses después, el patólogo guyanés Dr. Mutu, hablando en una reunión de la Academia de Ciencias Forenses en Atlanta, demostró los resultados de sus propias pruebas. Su informe sorprendió a los 900 expertos presentes. El Dr. Breitenecker, que estuvo presente allí, afirmó: “Quienes estuvimos en primera línea después del sangriento suceso, hasta hoy, no sabíamos nada sobre los resultados de la investigación realizada por el Dr. Mutu... Nos sentimos mal cuando escuchamos cómo todo se hizo mal "
Después de examinar sólo una pequeña parte de los cadáveres, Mutu descubrió que a 83 de los fallecidos les habían administrado inyecciones de cianuro de potasio en la espalda. Agregó que no pudo continuar el estudio debido al cansancio, la falta de equipo y la falta total de ayuda. Resumiendo el trabajo realizado por el personal militar estadounidense, la revista especializada Lab Word (una publicación acreditada destinada a directores de laboratorio y patólogos forenses estadounidenses) escribió: “Las contradicciones, inconsistencias y dudas que surgieron como resultado de estas entrevistas dejan muchas preguntas sin respuesta. . De hecho, este episodio indica una mala organización de todas las operaciones por parte del gobierno de Estados Unidos o su ocultación deliberada de los factores reales”.
Todos los cadáveres fueron quemados en el más estricto secreto en la Base de la Fuerza Aérea de Dover.
A pesar de que absolutamente todos los hechos indicaban un asesinato, los principales medios de comunicación estadounidenses, como el New York Times y Associated Press, inmediatamente calificaron la tragedia de “suicidio en masa”. Los periódicos, como si fuera una señal, mancharon el nombre de Jones y los colonos con las mismas expresiones. A esta tragedia, en la que intervino la CIA, está dedicada toda una serie de libros y películas, alentando a los autores de estos materiales desinformativos.
Las fotografías y el material cinematográfico supervivientes que representan los rostros de los asesinos y los últimos momentos de las víctimas nunca fueron publicados. Las grabaciones que supuestamente registran las últimas horas de Jonestown y donde Jones llama a todos al "suicidio revolucionario", que surgieron después de un largo período de tiempo, probablemente fueron fabricadas con carácter retroactivo en laboratorios de inteligencia estadounidenses.
El territorio de Johnstown hoy se ha convertido en una jungla. Provoca un horror místico entre los lugareños, que se niegan a acercarse a los límites del asentamiento. El edificio del Templo del Pueblo en San Francisco tampoco encontró dueño; se deterioró hasta el punto de la decrepitud y fue demolido. La gente tiene miedo de ser infectada por la maldición que pesa sobre estas casas y tierras. De modo que la superstición que sentó las bases de estos lugares también predeterminó su fin.
Basado en materiales de: tainyvselennoi.ru, darkermagazine.ru, blogkislorod.ru
El 20 de noviembre de 1978, el mundo quedó conmocionado por la masacre de Jonestown. Del 18 al 19 de noviembre, 918 ciudadanos estadounidenses fueron baleados, apuñalados y envenenados en esta colonia de Guyana (Suramérica). Sin embargo, incluso ahora pocas personas saben que, en realidad, estas personas ya no eran estadounidenses. De facto, los asesinados eran ciudadanos de la URSS.
Sin mencionar que todos los hechos apuntaban a un asesinato, los principales medios de comunicación estadounidenses (New York Times, Associated Press, etc.) inmediatamente calificaron la tragedia de “suicidio en masa”. La versión oficial de la tragedia, difundida en los medios estadounidenses y luego mundiales, es bien conocida.
Según él, un tal Jim Jones declaró su capacidad profética para sanar y se promocionó a Jesús. Esto atrajo a muchos miembros a la comunidad del Templo del Pueblo que organizó. Cualquier disidencia aquí fue suprimida. Cualquiera que se uniera al Templo del Pueblo no podía abandonarlo voluntariamente. Los renegados eran castigados con la muerte y la condenación. Al ser totalitaria, la comunidad necesitaba un aislamiento, un Telón de Acero.
Este fue el motivo de la emigración del Templo del Pueblo a Guyana. Allí se fundó la colonia Jonestown: la ciudad de Jones. La colonia tenía un sistema de subordinación. Al pie estaban los miembros ordinarios de la comunidad, encima de ellos estaba la "Comisión de Planificación del Templo", seguidores de Jones, conocidos por sus méritos. Aún más altos estaban los "12 ángeles". El propio Jim Jones coronó la pirámide. Tenía una "guardia personal", un "escuadrón de la muerte" y un "servicio de órdenes".
El culto de Jones floreció, pero luego su mente comenzó a nublarse. En ese momento, el congresista Leo Ryan llega a Guyana con un grupo de periodistas para comprobar in situ cómo se garantizan los derechos de los ciudadanos estadounidenses en la colonia. Durante la visita, revela el motivo salvaje, intenta escapar y eliminar a un grupo de colonos, pero Jones lo persigue, lo que dispara tanto a los fugitivos como al congresista. Jones luego ordena a todos los cultistas que acaben con sus vidas. Los que no querían morir fueron asesinados. El ejército estadounidense y la CIA intentaron salvar a los sectarios, pero llegaron demasiado tarde.
Esta historia se ofreció al mundo como explicación a las impactantes imágenes, donde cientos de cadáveres de hombres, mujeres y niños yacían entre la vegetación tropical.
Cómo fueron asesinados. El 7 de noviembre de 1978 se celebró una recepción en la Embajada soviética en Guyana en honor del aniversario de la Revolución de Octubre. Entre los 300 invitados se encontraban seis personas del Templo del Pueblo. Su presencia provocó entusiasmo entre los diplomáticos estadounidenses. El motivo de preocupación es la intención de la dirección del Templo del Pueblo de trasladar a toda la comunidad a la URSS.
Cuatro días después, la funcionaria del Temple, Sharon Amos, llegó a la embajada soviética, muy emocionada, y anunció la inminente visita del congresista estadounidense Leo Ryan. Se esperaban problemas tras su visita a Jonestown. Preguntó si su solicitud de reasentamiento en la URSS había sido enviada a Moscú y recibió seguridades de que todo se había enviado de inmediato. El cónsul Fyodor Timofeev le entregó los formularios para visas y solicitudes de ciudadanía soviética. Sharon salió tranquila.
El 17 de noviembre, durante su siguiente visita a la embajada soviética, Sharon se alegró de que el primer día de la visita de Ryan a Jonestown hubiera ido muy bien. El congresista dijo que nunca había visto gente más feliz que aquí en las selvas de Guyana. Sharon también dijo a los rusos que un grupo de periodistas y familiares (18 personas en total) habían llegado con Ryan. Sin embargo, además de ellos, el mismo día llegaron a Guyana unos 60 turistas estadounidenses, todos hombres. Se hospedaron en los hoteles Park y Tower y alquilaron aviones para sus propósitos.
Los agentes de la CIA y el “grupo de turistas” introducidos en el “Templo” se convirtieron en el primer escalón en el acto de eliminar a las personas que solicitaron la ciudadanía soviética. El primero organizó una serie de provocaciones y aseguró la actuación de agentes armados. Estos últimos participaron directamente en la liquidación.
El 18 de noviembre, el congresista Ryan y periodistas llegaron al aeropuerto de Port Kaituma para volar a Estados Unidos, donde sucedió lo siguiente: “Un camión y un tractor de plataforma cruzaban la pista. Mientras tanto, tres desconocidos se acercaban a los aviones. Bob Brown y Steve Sang apuntaron sus cámaras. Y de repente empezó el tiroteo. Hubo gritos".
Según Charles Krause (periodista del Washington Post), uno de los pocos testigos supervivientes, fue así: “Corrí alrededor del avión, pasé al equipo de la NBC y me escondí detrás del volante. Alguien cayó sobre mí y se fue rodando. Me di cuenta de que estaba herido. Otro cuerpo cayó sobre mí y salió rodando. Me quedé indefenso, esperando que me dispararan por la espalda. Los tiradores hicieron bien su trabajo, rematando a los heridos a quemarropa. Nunca entenderé cómo superé la muerte”.
Según funcionarios de la embajada soviética, la tarde del 18 de noviembre, en el momento álgido de la tragedia, la emisora de radio de Jonestown transmitió su programa utilizando un código grabado por primera vez. Se desconoce qué clave utilizó el cifrador y a quién estaban dirigidos los mensajes.
Cuatro horas antes de que el congresista Ryan y los periodistas abandonaran Jonestown, un avión alquilado por “turistas” estadounidenses despegó de Georgetown, aparentemente para inspeccionar Port Kaituma. Según los residentes locales, unas dos docenas de jóvenes bajaron del avión y fueron a explorar los alrededores. Evidentemente, algunas de estas personas participaron en el ataque al congresista. Los periodistas tomaron fotografías de los atacantes, pero nadie pudo identificar a los asesinos. Pero los residentes de Jonestown se conocían de vista...
Al mismo tiempo, aviones de transporte que transportaban a marines estadounidenses despegaron de aeródromos en Panamá y Delaware y se dirigieron a Guyana. Se lanzaron tropas aerotransportadas en las cercanías de Jonestown.
Dos horas después, tres helicópteros despegaron de los territorios de Venezuela y de las misiones privadas Nuevos Tribos y Resistencia (los “techos” de las bases de la CIA). El tiempo de vuelo fue de 1 hora 10 minutos.
El círculo alrededor de Jonestown se ha cerrado de golpe. El grupo de trabajo de la CIA fue uno de los primeros en matar a Jim Jones. Según Mark Lane, que concedió una entrevista de prensa en Jonestown el 20 de noviembre, él personalmente contó 85 disparos. "Jones gritó: '¡Oh, mami, mami, mami!' Lane recuerda, “y entonces sonó el primer disparo”.
Comenzó el exterminio masivo de personas. Cuando cesaron los disparos, no quedaban con vida más de la mitad de los desmoralizados habitantes de la comuna, en su mayoría mujeres, niños y ancianos. Los reunieron alrededor del pabellón central, luego los dividieron en grupos de 30 personas y los dispersaron por todo el pueblo bajo escolta. Cada grupo fue alineado para recibir un "sedante", que era una mezcla de tranquilizantes y cianuro de potasio. Tras la aparición de las primeras víctimas, retorcidas por convulsiones, volvió el pánico y se escucharon de nuevo disparos. A los niños les inyectaron veneno a la fuerza tapándoles la nariz. A los que se quedaron los arrojaron al suelo y les inyectaron jeringas que contenían el mismo “cóctel” directamente a través de la ropa y en la espalda. Luego los cadáveres fueron apilados para una supuesta quema masiva...
Durante dos días, el ejército y los servicios de inteligencia estadounidenses estuvieron haciendo “no está claro qué” en Jonestown. Recién el 20 de noviembre se permitió la entrada a la aldea a funcionarios guyaneses y tres periodistas (incluido Krause, que resultó herido en el muslo).
Del testimonio del cónsul soviético en Guyana, Fyodor Timofeev: “Hacia las 20:00 (18 de noviembre), un empleado de la embajada me llamó desde el vestíbulo y vi a Deborah Touchet y Paula Adams (miembros del Templo del Pueblo). Le pedí al policía que los dejara entrar al territorio de la embajada. Todos estaban extremadamente emocionados. Deborah dijo que recibió un mensaje de Jonestown: “Algo terrible está sucediendo allí. No conozco los detalles, pero la vida de todos los miembros de la comuna está en peligro.
El pueblo está rodeado de gente armada. Algo le pasó a Ryan. Alguien lo atacó mientras regresaba a Georgetown. Te pido que tomes esto para guardarlo”. Y Deborah me entregó un caso pesado. Le pregunté qué había en él. “Aquí hay documentos muy importantes de nuestro “Templo”, dinero y grabaciones”, respondió. Le pregunté cuánto dinero.
Ella respondió que no lo sabía con seguridad, ya que había dinero en efectivo, cheques y garantías financieras. Por circunstancias extraordinarias, piden llevarlos a un lugar seguro, ya que es posible que la sede en Georgetown sea atacada, o tal vez ya haya sido destruida. No pude rechazar a estas personas y tomé lo que trajeron. Posteriormente, el caso fue entregado al gobierno de Guyana. Cuando regresé, mi esposa dijo que Sharon Amos había llamado.
Fue más o menos al mismo tiempo que Paula y Deborah me localizaron. Sharon lloró y dijo que Jonestown estaba rodeada de hombres armados. A pesar de las interferencias, recibió un radiograma que informaba que helicópteros sobrevolaban el pueblo. “¡Ayuda, Jonestown se está muriendo! - ella gritó.
¡No perdonarán a nadie! ¡Alguien está entrando a mi apartamento! ¡Haz todo lo posible para salvarnos! La línea se ha desconectado. Mi esposa llamó inmediatamente a la policía, pero le dijeron que ya habían enviado un escuadrón reforzado a la casa de Amos. Sin embargo, Amós y sus tres hijos murieron. Fueron asesinados a puñaladas por un agente de la CIA, el ex Marine Blakey, integrado en la organización de Jones. Luego fue declarado loco y desapareció de la vista. Entonces, en esa terrible noche del 18 al 19 de noviembre, tuvo lugar una terrible masacre en Jonestown. Estados Unidos cometió uno de sus crímenes más terribles: dispararon, apuñalaron y envenenaron a 918 de sus ciudadanos...”
Templo de los comunistas. Todas las organizaciones de la URSS y de los EE.UU. relacionadas con el Templo del Pueblo sabían muy bien que la “secta religiosa” de Jonestown no era religiosa. De hecho, Jim Jones fue un predicador en su juventud, pero con el tiempo se desilusionó de la religión y se volvió ateo, además, socialista marxista, lo cual no era ningún secreto para sus camaradas. ¿Por qué llamó “Templo” a su organización?
Las razones son simples: Jones, siendo un hombre práctico, aprovechó las ventajas fiscales que la ley estadounidense otorga a las organizaciones religiosas. Y finalmente decidió utilizar la autoridad de la iglesia: aquellos que venían "simplemente a la iglesia", bajo la influencia de los sermones de Jones, a menudo se convertían en socialistas convencidos.
Por cierto, Jones no estaba solo en esto. Un mes antes de la tragedia de Guyana, el cardenal Wojtyla, arzobispo de Cracovia, se convirtió en Papa Juan Pablo II. Es cierto que este líder de la iglesia era un anticomunista acérrimo.
Jones, bajo el techo de la iglesia, se permitía durante los sermones sonarse la nariz ante la bandera nacional de los Estados Unidos, pisotear la Biblia con declaraciones como cómo se puede orar a un dios que bendice la opresión de los pobres, etc.
Jones y su esposa criaron a ocho hijos de todas las razas (incluido un hijo propio). Vivió una vida marcadamente ascética: se vestía únicamente en tiendas de segunda mano, para ahorrar dinero, se negó a viajar en avión, utilizando únicamente autobuses propiedad de la organización, y nunca se alojó en hoteles y restaurantes caros.
Todas las decisiones del Templo del Pueblo se tomaron mediante votación en las asambleas generales, y sucedió que la decisión no coincidía con la opinión de Jones. El número de sus feligreses a mediados de los años 70 llegó a 20 mil personas, el "consejo" tenía 50 miembros permanentes. Durante la existencia de la comuna en Guyana, fue visitada por más de 500 visitantes - ciudadanos guyaneses y extranjeros - funcionarios, periodistas, políticos y empleados de la embajada acreditada en Guyana. En el grueso libro de reseñas, según el cónsul soviético Timofeev, todas las reseñas eran positivas: “Me di cuenta de que en estas entradas aparecía a menudo la palabra “paraíso”. La gente escribía sobre la impresión que tenían como si estuvieran en el paraíso y vieran a personas felices y espirituales viviendo en armonía entre sí y con la naturaleza salvaje y prístina”.
Entre los que algunos de los antiguos seguidores de Jones dijeron que recibieron apoyo político de él se encontraban el alcalde de San Francisco, George Moscone, y el funcionario de la ciudad, Harvey Milk. Ambos fueron asesinados a tiros en sus oficinas hace tres semanas por “desconocidos”.
Joseph Grigulevich, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS, profesor: “Los primeros mil estadounidenses disidentes en las selvas de Guyana eran sólo el destacamento principal de un enorme ejército de potenciales refugiados políticos de Estados Unidos. Las autoridades de Washington no esperaban una huida tan masiva del “paraíso capitalista” y se necesitaban “medios extraordinarios” para detener este proceso progresista. La masacre de Jonestown fue parte de un gran conjunto de medidas de las autoridades punitivas estadounidenses, cuyo objetivo era eliminar los movimientos de protesta política: los Panteras Negras, los Meteorólogos, la Nueva Izquierda y otros participantes en las organizaciones declaradas "terroristas". de los Panteras Negras y los Meteorólogos “Mataron en las calles y en los apartamentos, abriendo fuego sin previo aviso. Así, los movimientos radicales de protesta política fueron completamente derrotados".
Dr. Nikolai Fedorovsky, médico de la Embajada de la URSS en Guyana: “Todo lo que se ha escrito sobre Jim Jones y su comunidad en la prensa estadounidense y luego reimpreso en las páginas de otros periódicos occidentales es una ficción completa y maliciosa. "Suicidios", "fanáticos religiosos", "sectarios", "maníacos depresivos": estas son las etiquetas que los propagandistas pegaron diligentemente a los soñadores-entusiastas que comenzaron a construir en las selvas de Guyana un mundo algo ingenuo, pero honesto, desinteresado y noble. para todos los estadounidenses desposeídos y dañados.
Recuerdo que Jim Jones decía que los miembros de la cooperativa tenían dos barcos que podían acomodar a todos los miembros de la comuna con sus bienes muebles. Jim Jones quería, junto con personas de ideas afines, emprender un largo viaje y llegar a nuestro país, que se convirtió en su ideal. Sintió que las nubes se cernían sobre su comunidad, que “alguien” estaba planeando una conspiración y estaba dispuesto a llevarla a cabo en cualquier momento. Así sucedió..."
Surge una pregunta natural: ¿por qué el gobierno de la URSS accedió a silenciar esta terrible historia? La razón principal en la superficie: el asesinato de unas mil personas por fuerzas punitivas de los Estados Unidos, que ya se habían convertido de facto en ciudadanos soviéticos, sólo pudo conducir a una reacción adecuada: un ultimátum, al que inevitablemente siguió el estallido de la Tercera Guerra Mundial.
Y el decrépito Brezhnev le tenía terror. Los documentos de que los miembros del Templo del Pueblo iban a emigrar a la URSS se publicaron sólo durante el período de glasnost en el libro "La muerte de Jonestown: un crimen de la CIA" (S. F. Alinin, B. G. Antonov, A. N. Itskov, " Literatura jurídica", 1987). Sin embargo, los líderes de la URSS a finales de los años 80 tampoco pudieron inflar esta historia. La prensa soviética ya ha comenzado a desarrollar un nuevo pensamiento político y a discutir el concepto de valores humanos universales. Toda esta historia no contribuyó a la formación de la imagen del "mundo civilizado" en Occidente.
Llamamiento dirigido al embajador de la URSS en Guyana, Richard D. Trope, secretario general de Jonestown, uno de los líderes del Templo del Pueblo
El gobierno de Estados Unidos también sacó sus propias conclusiones de esta historia. En Estados Unidos, las camisetas con la inscripción "Matar a los comunistas por las mamitas" se están poniendo de moda entre los jóvenes. Sólo quedan 10 años para que la URSS se rinda en la Guerra Fría...
La voluntad de los asesinados. "Misión Agrícola del Templo de los Pueblos, Johnstown, Port Kaituma, Región Noroeste, Guyana, PO Box 893, Georgetown, Guyana, América del Sur, 17 de marzo de 1978
Su Excelencia el Embajador de la Unión Soviética.
Una petición urgente. Peoples Temple, una cooperativa agrícola socialista de estilo soviético con más de 1.000 expatriados estadounidenses que viven en Guyana, está siendo brutalmente perseguida por reaccionarios estadounidenses decididos a destruirla. Nuestros fondos están en riesgo. Hacemos un llamamiento a la Unión Soviética, a través de Su Excelencia, con una solicitud urgente para que nos ayude a abrir una cuenta bancaria especial para la cooperativa agrícola "Templo del Pueblo" en un banco soviético con el fin de garantizar la seguridad de nuestros fondos y, en el caso de que nuestra organización es destruida, para dejarlos bajo control soviético…”
"PO Box 893, Georgetown, Guyana (Suramérica), 18 de septiembre de 1978, a Su Excelencia el Embajador de la Unión Soviética
Georgetown, Guyana.
¡Estimado señor! En interés de la seguridad de nuestra cooperativa, que está amenazada por los reaccionarios estadounidenses, porque es un colectivo socialista que se está desarrollando exitosamente con una perspectiva marxista-leninista y apoya plenamente a la Unión Soviética, declaramos en nombre de la comunidad (un grupo de estadounidenses que vino a Guyana para ayudar a construir el socialismo) sobre su deseo de enviar una delegación de miembros de nuestro liderazgo a la Unión Soviética para discutir la cuestión del traslado de nuestro pueblo a su país como emigrantes políticos.
Información sobre la población de la cooperativa. población total:
1.200 (incluidos 200 residentes estadounidenses que llegarán pronto a Guyana). Menores de 18 años: 450 personas; de 18 años y mayores - 750 personas...
…Base de esta solicitud: Bajo el liderazgo del camarada Jim Jones, Peoples Temple luchó activamente contra la injusticia de los derechos civiles durante 25 años en los Estados Unidos.
Peoples Temple siempre ha tenido un profundo respeto por la Unión Soviética. Sus impresionantes éxitos a lo largo de los 60 años de construcción del socialismo, la victoria en la guerra llena de sacrificios que soportó el pueblo soviético para defender su patria (y por tanto al mundo entero) del fascismo, el apoyo decisivo y constante de la Unión Soviética a la lucha de liberación durante todo el mundo han sido una fuente inagotable de gran inspiración para nosotros. En todas sus apariciones públicas, el camarada Jones declara total solidaridad con la Unión Soviética. En cada manifestación se toca el himno de la URSS...
Durante muchos años, y especialmente después de que el Templo del Pueblo donara varios miles de dólares al fondo de defensa de Angela Davis, fuimos acosados por agentes del gobierno, especialmente de las agencias de inteligencia. Luego logramos descubrir que la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) decidió castigar al Templo del Pueblo y planeó acabar con el camarada Jones, como hicieron con Martin Luther King...
Con saludo fraternal, Richard D. Tropp, Secretario General.
"Peoples Temple es una comunidad agrícola en Johnstown".
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