Ristin tie. Ristin asemat lyhyillä mietteillä

Kun Jeesus Kristus oli tuomittu ristiinnaulitsemiseen, Hänet annettiin sotilaille. Sotilaat, ottaneet Hänet, hakkasivat häntä jälleen loukkaamalla ja pilkaten. Kun he pilkkasivat Häntä, he riisuivat hänen purppuranpunaisen viittansa ja pukivat Hänet omiin vaatteisiinsa. Ristiinnaulitsemiseen tuomittujen piti kantaa omaa ristiään, joten sotilaat laskivat Hänen ristinsä Vapahtajan harteille ja veivät hänet ristiinnaulitsemiseen tarkoitettuun paikkaan. Paikka oli kukkula nimeltä Golgata, tai edessä oleva paikka, eli ylevä. Golgata sijaitsi Jerusalemista länteen lähellä Tuomion portiksi kutsuttuja kaupungin portteja.

Suuri joukko ihmisiä seurasi Jeesusta Kristusta. Tie oli vuoristoinen. Pahoinpitelyistä ja ruoskinnoista uupunut, henkisen kärsimyksen uupunut Jeesus Kristus kykeni tuskin kävelemään ja kaatui useita kertoja ristin painon alle. Kun he saavuttivat kaupungin portin, jossa tie kulki ylämäkeen, Jeesus Kristus oli täysin uupunut. Tällä hetkellä sotilaat näkivät lähellä miestä, joka katsoi Kristusta myötätuntoisesti. Se oli Simon Kyrenelainen palaamassa kentältä töiden jälkeen. Sotilaat tarttuivat häneen ja pakottivat hänet kantamaan Kristuksen ristiä.

Ristin kantaminen Vapahtajan toimesta

Kristusta seuranneiden ihmisten joukossa oli monia naisia, jotka itkivät ja surivat Häntä.

Jeesus Kristus sanoi heidän puoleensa: ”Älkää itkekö minun puolestani, vaan itkekää itsenne ja lastenne puolesta, koska pian tulevat päivät, jolloin he sanovat: Onnellisia ovat ne vaimot, joilla ei ole lapsia hän sanoo vuorille: kaatukaa meidän päällemme, ja kukkulat: peittäkää meidät."

Siten Herra ennusti ne kauheat katastrofit, jotka pian puhkesi Jerusalemiin ja juutalaisiin Hänen maallisen elämänsä jälkeen.

HUOM: Katso Evankeliumi: Matt., ch. 27 , 27-32; Markilta, ch. 15 , 16-21; tekijältä Luke, ch. 23 , 26-32; tekijältä John, ch. 19 , 16-17.

Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseminen ja kuolema

Ristiinnaulitsemisen teloitus oli häpeällisin, tuskallisin ja julmin. Tuohon aikaan vain tunnetuimmat roistot teloitettiin sellaisella kuolemalla: rosvojat, murhaajat, kapinalliset ja rikolliset orjat. Ristiinnaulitun miehen piinaa ei voi kuvailla. Kaikkien kehon osien sietämättömän kivun ja kärsimyksen lisäksi ristiinnaulittu mies koki kauheaa janoa ja kuolevaista hengellistä tuskaa. Kuolema oli niin hidas, että monet kärsivät ristillä useita päiviä. Edes teloituksiin syyllistyneet - yleensä julmat ihmiset - eivät voineet katsoa ristiinnaulittujen kärsimyksiä tyynesti. He valmistivat juoman, jolla he yrittivät joko sammuttaa sietämätöntä janoaan tai erilaisten aineiden seoksella tilapäisesti tylsyttääkseen tajunnan ja lievittääkseen piinaa. Juutalaisen lain mukaan kuka tahansa puuhun hirtetty katsottiin kirotuksi. Juutalaiset johtajat halusivat häpäistä Jeesusta Kristusta ikuisesti tuomitsemalla Hänet sellaiseen kuolemaan.

Kun he toivat Jeesuksen Kristuksen Golgatalle, sotilaat antoivat hänelle hapanviiniä, johon oli sekoitettu karvaita aineita, lievittääkseen hänen kärsimyksiään. Mutta Herra, maistanut sitä, ei halunnut juoda sitä. Hän ei halunnut käyttää mitään lääkettä kärsimyksen lievittämiseen. Hän otti tämän kärsimyksen vapaaehtoisesti päälleen ihmisten syntien tähden; Siksi halusin viedä ne loppuun asti.

Kun kaikki oli valmis, sotilaat ristiinnaulitsivat Jeesuksen Kristuksen. Kello oli puolenpäivän tienoilla, hepreaksi kello 6 iltapäivällä. Kun he ristiinnaulitsivat Hänet, hän rukoili kiduttajiensa puolesta sanoen: "Isä, anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät."

Jeesuksen Kristuksen vieressä ristiinnaulittiin kaksi roistoa (varkaat), toinen Hänen oikealla puolellaan ja toinen hänen vasemmalla puolellaan. Näin toteutui profeetta Jesajan ennustus, joka sanoi: "Ja hänet luettiin pahantekijöiden joukkoon" (Jes. 53 , 12).

Pilatuksen käskystä Jeesuksen Kristuksen pään yläpuolella olevaan ristiin naulattiin kirjoitus, joka osoitti Hänen syyllisyyttään. Siihen oli kirjoitettu hepreaksi, kreikaksi ja roomalaiseksi: " Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas", ja monet lukivat sen. Kristuksen viholliset eivät pitäneet sellaisesta kirjoituksesta. Sen vuoksi ylipapit tulivat Pilatuksen luo ja sanoivat: "Älä kirjoita: Juutalaisten kuningas, vaan kirjoita, että Hän sanoi: Minä olen juutalaiset."

Mutta Pilatus vastasi: "Minkä kirjoitin, sen kirjoitin."

Sillä välin Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitseneet sotilaat ottivat Hänen vaatteensa ja alkoivat jakaa niitä keskenään. He repivät päällysvaatteet neljään osaan, yksi pala jokaiselle soturille. Kitonia (alushousua) ei ommeltu, vaan se kudottiin kokonaan ylhäältä alas. Sitten he sanoivat toisilleen: "Emme repi sitä osiin, vaan heitämme siitä arpaa, kuka sen saa." Ja heittäessään arpaa sotilaat istuivat ja vartioivat teloituspaikkaa. Niinpä tässäkin toteutui kuningas Daavidin muinainen profetia: "He jakoivat vaatteeni keskenään ja heittivät arpaa vaatteistani" (Psalmi. 21 , 19).

Viholliset eivät lakanneet loukkaamasta Jeesusta Kristusta ristillä. Kulkiessaan ohi he kirosivat ja nyökkäsivät: "Eh, sinä, joka tuhoat temppelin ja rakennat itsesi, jos olet Jumalan Poika, tule alas ristiltä!

Myös ylipapit, kirjanoppineet, vanhimmat ja fariseukset sanoivat pilkallisesti: "Hän pelasti muita, mutta ei voi pelastaa itseään, jos Hän on Kristus, Israelin kuningas, astukoon hän nyt alas ristiltä, ​​jotta voimme nähdä, ja sitten me uskomme Häneen. Minä luotin Jumalaan.

Heidän esimerkkiään seuraten pakanalliset soturit, jotka istuivat risteillä ja vartioivat ristiinnaulittuja, sanoivat pilkallisesti: "Jos olet juutalaisten kuningas, pelasta itsesi."

Jopa yksi ristiinnaulituista varkaista, joka oli Vapahtajan vasemmalla puolella, kirosi Häntä ja sanoi: "Jos sinä olet Kristus, pelasta itsesi ja meidät."

Toinen rosvo päinvastoin rauhoitti häntä ja sanoi: "Vai etkö sinä pelkää Jumalaa, kun olet itse tuomittu samaan (eli samaan kidutukseen ja kuolemaan) mutta meidät tuomitaan oikeudenmukaisesti, koska olemme saaneet sen, mikä on tekojemme arvoista, mutta Hän ei tehnyt mitään pahaa." Tämän sanottuaan hän kääntyi Jeesuksen Kristuksen puoleen rukouksella: " muista minut(muista minut) Herra, milloin tulet valtakuntaasi!"

Armollinen Vapahtaja hyväksyi tämän syntisen sydämellisen katumuksen, joka osoitti niin ihmeellistä uskoa Häneen, ja vastasi järkevälle varkaalle: " Totisesti minä sanon teille: tänään olet kanssani paratiisissa".

Vapahtajan ristillä seisoivat hänen äitinsä, apostoli Johannes, Maria Magdaleena ja useat muut häntä kunnioittaneet naiset. On mahdotonta kuvailla Jumalan Äidin surua, kun hän näki Poikansa sietämättömän kidutuksen!

Jeesus Kristus, nähdessään äitinsä ja Johanneksen seisovan täällä, jota hän erityisesti rakasti, sanoo äidilleen: " Vaimo! katso, sinun poikasi Sitten hän sanoo Johannekselle: " katso, äitisi– Siitä lähtien John otti Jumalan Äidin kotiinsa ja hoiti Häntä hänen elämänsä loppuun asti.

Sillä välin, kun Vapahtaja kärsi Golgatalla, tapahtui suuri merkki. Siitä hetkestä lähtien, jolloin Vapahtaja ristiinnaulittiin, eli kuudennesta tunnista (ja meidän näkemyksemme mukaan vuorokauden kahdestatoista tunnista) alkaen aurinko pimeni ja pimeys laskeutui kaikkialle koko maahan ja kesti yhdeksänteen tuntiin asti ( kertomuksemme mukaan vuorokauden kolmanteen tuntiin asti) eli Vapahtajan kuolemaan asti.

Tämän poikkeuksellisen maailmanlaajuisen pimeyden panivat merkille pakanalliset historialliset kirjoittajat: roomalainen tähtitieteilijä Phlegon, Phallus ja Junius Africanus. Kuuluisa ateenalainen filosofi, Dionysius Areopagiitti, oli tuolloin Egyptissä, Heliopoliksen kaupungissa; tarkkaillessaan äkillistä pimeyttä hän sanoi: "joko Luoja kärsii tai maailma tuhoutuu." Myöhemmin Dionysius Areopagiitti kääntyi kristinuskoon ja oli Ateenan ensimmäinen piispa.

Noin yhdeksännellä tunnilla Jeesus Kristus huudahti äänekkäästi: " Tai tai! Lima Savahfani!" eli "Jumalani, Jumalani! Miksi hylkäsit minut?" Nämä olivat avaussanat kuningas Daavidin 21. psalmista, jossa Daavid ennusti selvästi Vapahtajan kärsimyksen ristillä. Näillä sanoilla Herra muistutti ihmisiä viimeisen kerran, että Hän on tosi Kristus , maailman Vapahtaja.

Jotkut Golgatalla seisovista kuulivat nämä Herran lausumat sanat: ”Katso, hän kutsuu Eliaa.” Ja toiset sanoivat: "Katsotaan, tuleeko Elia pelastamaan hänet."

Herra Jeesus Kristus tiesi, että kaikki oli jo suoritettu, sanoi: "Minulla on jano."

Sitten yksi sotilaista juoksi, otti sienen, kostutti sen etikalla, laittoi sen kepin päälle ja toi sen Vapahtajan kuihtuville huulille.

Maistaessaan etikkaa Vapahtaja sanoi: " Tehty"eli Jumalan lupaus on täytetty, ihmissuvun pelastus on täytetty.

Ja katso, temppelin esirippu, joka peitti kaikkeinpyhimmän, repeytyi kahtia, ylhäältä alas, ja maa tärisi ja kivet hajosivat; ja haudat avattiin; ja monet nukahtaneiden pyhien ruumiit nostettiin kuolleista, ja kun he tulivat haudoista Hänen ylösnousemuksensa jälkeen, he menivät Jerusalemiin ja ilmestyivät monille.

Sadanpäällikkö tunnustaa Jeesuksen Kristuksen Jumalan Pojaksi

Sadanpäällikkö (sotilaiden johtaja) ja hänen kanssaan olleet sotilaat, jotka vartioivat ristiinnaulittua Vapahtajaa, näkivät maanjäristyksen ja kaiken, mitä heidän edessään tapahtui, pelkäsivät ja sanoivat: " Totisesti tämä mies oli Jumalan Poika Ja ihmiset, jotka olivat ristiinnaulitsemassa ja näkivät kaiken, alkoivat hajaantua peloissaan ja löivät itseään rintaan.

Perjantai-ilta saapui. Tänä iltana piti syödä pääsiäistä. Juutalaiset eivät halunneet jättää ristille ristiinnaulittujen ruumiita lauantaille, koska pääsiäislauantaita pidettiin suurena päivänä. Siksi he pyysivät Pilatukselta lupaa murtaa ristiinnaulittujen ihmisten jalat, jotta he kuolisivat nopeammin ja heidät voitaisiin poistaa ristiltä. Pilatus sallittu. Sotilaat tulivat ja mursivat rosvojen jalat. Kun he lähestyivät Jeesusta Kristusta, he näkivät, että Hän oli jo kuollut, ja siksi he eivät murtaneet Hänen jalkojaan. Mutta yksi sotilaista, jotta ei olisi epäilystäkään Hänen kuolemastaan, lävisti Hänen kylkiluihinsa keihällä, ja haavasta vuoti verta ja vettä.

Rib rei'itys

27 33-56; Markilta, ch. 15 , 22-41; tekijältä Luke, ch. 23 , 33-49; tekijältä John, ch. 19 , 18-37.

Kristuksen pyhä risti on pyhä alttari, jolla Jumalan Poika, meidän Herramme Jeesus Kristus, uhrasi itsensä uhriksi maailman syntien edestä.

Laskeutuminen ristiltä ja Vapahtajan hautaaminen

Samana iltana, pian kaiken tapahtuneen, kuuluisa sanhedrinin jäsen, rikas mies, tuli Pilatuksen luo Joosef Arimatialainen(Arimathean kaupungista). Joosef oli Jeesuksen Kristuksen salainen opetuslapsi, salainen - juutalaisten pelosta. Hän oli kiltti ja vanhurskas mies, joka ei osallistunut neuvostoon eikä Vapahtajan tuomitsemiseen. Hän pyysi Pilatukselta lupaa poistaa Kristuksen ruumis ristiltä ja haudata se.

Pilatus hämmästyi, että Jeesus Kristus kuoli niin pian. Hän kutsui sadanpäällikön, joka vartioi ristiinnaulittua, oppi häneltä, kun Jeesus Kristus kuoli, ja antoi Joosefin viedä Kristuksen ruumiin haudattavaksi.

Vapahtajan Kristuksen ruumiin hautaaminen

Joosef, ostettuaan käärinliinan (kankaan hautaamista varten), tuli Golgatalle. Myös toinen Jeesuksen Kristuksen salainen opetuslapsi ja sanhedrinin jäsen Nikodemus saapui. Hän toi mukanaan hautaamista varten arvokkaan tuoksuvan voiteen - mirhasta ja aloesta koostuvan koostumuksen.

He ottivat Vapahtajan ruumiin ristiltä, ​​voitelivat hänet suitsukkeella, käärivät hänet käärinliinaan ja panivat hänet uuteen hautaan, puutarhaan lähellä Golgataa. Tämä hauta oli luola, jonka Joosef Arimatialainen loi kallioon hautaamista varten ja johon ei ollut vielä pantu ketään. Sinne he panivat Kristuksen ruumiin, koska tämä hauta oli lähellä Golgataa, ja aikaa oli vähän, koska suuri pääsiäisloma lähestyi. Sitten he vierittivät valtavan kiven arkun ovelle ja lähtivät.

Maria Magdaleena, Joosefin Maria ja muut naiset olivat siellä ja katselivat, kuinka Kristuksen ruumis asetettiin. Kotiin palattuaan he ostivat kallisarvoista voidetta, jotta he voisivat voidella Kristuksen ruumiin tällä voideella heti, kun loman ensimmäinen, suuri päivä oli kulunut, jolloin lain mukaan kaikkien tulisi olla rauhassa.

Asento arkussa. (Jumalan äidin valitus.)

Mutta Kristuksen viholliset eivät rauhoittuneet suuresta lomastaan ​​huolimatta. Seuraavana päivänä, lauantaina, ylipapit ja fariseukset (sapatin ja loman rauhaa häiritsevät) kokoontuivat, tulivat Pilatuksen luo ja alkoivat kysyä häneltä: "Herra, muistimme, että tämä pettäjä (kuten he uskalsivat kutsua Jeesusta Kristusta) , vielä eläessään, sanoi: "Kolmen päivän kuluttua nousen ylös, käske siis vartioida hautaa kolmanteen päivään asti, jotta hänen opetuslapsensa eivät varastaisi Häntä ja kertoisi kansalle, että Hän on noussut ylös." kuolleista, ja sitten viimeinen petos on pahempi kuin ensimmäinen."

Pilatus sanoi heille: "Teillä on vartija, menkää, vartiokaa niin kuin voit."

Sitten ylipapit ja fariseukset menivät Jeesuksen Kristuksen haudalle ja tutkittuaan luolan huolellisesti he kiinnittivät (Sanhedrinin) sinettinsä kiveen; ja he asettivat sotavartijan Herran haudalle.

Kun Vapahtajan ruumis makasi haudassa, Hän laskeutui sielunsa kanssa helvettiin niiden ihmisten sielujen luo, jotka kuolivat ennen Hänen kärsimyksiään ja kuolemaansa. Ja Hän vapautti kaikki vanhurskaiden ihmisten sielut, jotka odottivat Vapahtajan tuloa helvetistä.

Jumalanäidin ja apostoli Paavalin paluu hautaamisesta

HUOM: Katso evankeliumissa: Matteus, ch. 27 , 57-66; Markilta, ch. 15 , 42-47; tekijältä Luke, ch. 23 , 50-56; tekijältä John, ch. 19 , 38-42.

Ortodoksinen kirkko muistaa Kristuksen kärsimyksen edellisellä viikolla pääsiäinen. Tämä viikko on ns Intohimoinen. Kristittyjen tulisi viettää koko tämä viikko paastossa ja rukouksessa.

Fariseukset ja juutalaiset ylipapit
sinetöimällä pyhän haudan

SISÄÄN Hieno keskiviikko Pyhä viikko muistaa Juudas Iskariotin Jeesuksen Kristuksen pettämisen.

SISÄÄN kiirastorstai illalla koko yön vigilian (joka on pitkäperjantai matins) aikana luetaan kaksitoista osaa evankeliumia Jeesuksen Kristuksen kärsimyksestä.

SISÄÄN Pitkäperjantai vesperin aikaan(joka tarjoillaan klo 2 tai 3 iltapäivällä) otetaan pois alttarista ja asetetaan temppelin keskelle käärinliina, eli pyhä kuva Vapahtajasta makaamassa haudassa; tämä tehdään Kristuksen ruumiin ristiltä poistamisen ja Hänen hautaamisen muistoksi.

SISÄÄN Pyhä lauantai päällä aamuhartaus, hautauskellojen soidessa ja laulun ”Pyhä Jumala, Pyhä Mahtava, Pyhä Kuolematon, armahda meitä” laulaessa käärinliinaa kannetaan temppelin ympäri Jeesuksen Kristuksen helvettiin laskeutumisen muistoksi, kun Hänen ruumiinsa oli hauta ja Hänen voittonsa helvetistä ja kuolemasta.

Sotilaallinen vartija Pyhällä haudalla

Valmistaudumme suureen viikkoon ja pääsiäiseen paastoamalla. Tämä paasto kestää neljäkymmentä päivää ja sitä kutsutaan pyhäksi Helluntai tai Suuri paasto.

Lisäksi pyhä ortodoksinen kirkko perusti paaston mukaan keskiviikkoisin Ja perjantaisin joka viikko (lukuun ottamatta joitakin, hyvin harvoja viikkoja vuodesta), keskiviikkoisin - Juudaksen Jeesuksen Kristuksen pettämisen muistoksi ja perjantaisin Jeesuksen Kristuksen kärsimyksen muistoksi.

Osoitamme uskomme Jeesuksen Kristuksen kärsimyksen voimaan ristillä puolestamme Ristin merkki rukoustemme aikana.

Jeesuksen Kristuksen laskeutuminen helvettiin

Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus

Sapatin jälkeen, yöllä, kolmantena päivänä hänen kärsimyksensä ja kuolemansa jälkeen, Herra Jeesus Kristus heräsi henkiin jumaluutensa voimalla, eli nousi kuolleista. Hänen ihmiskehonsa muuttui. Hän tuli ulos haudasta vierittämättä kiveä, rikkomatta sanhedrinin sinettiä ja oli vartijoille näkymätön. Siitä hetkestä lähtien sotilaat vartioivat tyhjää arkkua, tietämättään.

Yhtäkkiä tapahtui suuri maanjäristys; Herran enkeli laskeutui taivaasta. Hän lähestyi, vieritti kiven pois Pyhän haudan ovesta ja istuutui sen päälle. Hänen ulkonäkönsä oli kuin salama, ja hänen vaatteensa olivat valkoiset kuin lumi. Arkun luona vartioineet sotilaat olivat peloissaan ja muuttuivat kuin kuolleiksi, ja sitten herättyään pelosta he pakenivat.

Tänä päivänä (viikon ensimmäinen päivä), heti kun sapatin lepo päättyi, hyvin varhain, aamunkoitteessa, Magdalan Maria, Jaakobin Maria, Johanna, Salome ja muut naiset menivät haudalle ottamalla valmistetun tuoksuvan voiteen. Jeesuksen Kristuksen voitelemaan Hänen ruumiinsa, koska heillä ei ollut aikaa tehdä sitä hautauksen aikana. (Kirkko kutsuu näitä naisia mirhan kantajat). He eivät vielä tienneet, että Kristuksen haudalle määrättiin vartijoita, ja luolan sisäänkäynti sinetöitiin. Siksi he eivät odottaneet tapaavansa siellä ketään, ja he sanoivat toisilleen: "Kuka vierittää kiven pois haudan ovelta meidän puolestamme?" Kivi oli erittäin suuri.

Herran enkeli vieritti kiven pois haudan ovesta

Maria Magdaleena, muita mirhaa kantavia naisia, oli ensimmäinen, joka tuli haudalle. Ei ollut vielä aamunkoitto, oli pimeää. Maria nähdessään, että kivi oli vieritetty pois haudalta, juoksi heti Pietarin ja Johanneksen luo ja sanoi: "He ovat ottaneet Herran pois haudalta, emmekä tiedä, minne he hänet panivat." Kuullessaan sellaiset sanat Pietari ja Johannes juoksivat heti haudalle. Maria Magdaleena seurasi heitä.

Tällä hetkellä muut Maria Magdalenan kanssa kävelevät naiset lähestyivät hautaa. He näkivät, että kivi oli vieritetty pois haudalta. Ja kun he pysähtyivät, yhtäkkiä he näkivät valoisan enkelin istumassa kivellä. Enkeli kääntyi heidän puoleensa ja sanoi: ”Älkää pelätkö, sillä minä tiedän, että te etsitte ristiinnaulittua Jeesusta. Hän ei ole täällä. Hän on noussut, kuten sanoin ollessani vielä kanssasi. Tule katsomaan paikkaa, jossa Herra makasi. Ja sitten menkää nopeasti ja sanokaa Hänen opetuslapsilleen, että Hän on noussut kuolleista."

He menivät sisään hautaan (luolaan) eivätkä löytäneet Herran Jeesuksen Kristuksen ruumista. Mutta kun he katsoivat, he näkivät enkelin valkoisissa vaatteissa istumassa oikealla puolella paikkaa, johon Herra pantiin; Heidät valtasi kauhu.

Enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö, te etsitte ristiinnaulittua Jeesusta Nasaretilaista; Hän on noussut; Hän ei ole täällä. Tämä on paikka, jonne Hänet haudattiin. Mutta menkää ja sanokaa Hänen opetuslapsilleen ja Pietarille (joka hänen kieltämisensä vuoksi putosi opetuslasten joukosta), että Hän tapaa teidät Galileassa, siellä te näette Hänet, niin kuin Hän sanoi teille."

Kun naiset seisoivat ymmällään, yhtäkkiä heidän eteensä ilmestyi jälleen kaksi enkeliä kiiltävissä vaatteissa. Naiset kumarsivat peloissaan kasvonsa maahan.

Enkelit sanoivat heille: "Miksi te etsitte elävää kuolleiden joukosta, hän ei ole täällä? Hän on noussut; muistakaa, kuinka Hän puhui teille ollessaan vielä Galileassa sanoen, että Ihmisen Poika on annettava syntisten ihmisten käsiin ja ristiinnaulittava, ja kolmantena päivänä nouseva ylös."

Sitten naiset muistivat Herran sanat. Tultuaan ulos he pakenivat haudalta vapisten ja peloissaan. Ja sitten he menivät pelolla ja suurella ilolla kertomaan Hänen opetuslapsilleen. Matkalla he eivät sanoneet kenellekään mitään, koska he pelkäsivät.

Tultuaan opetuslasten luo naiset kertoivat kaikesta, mitä olivat nähneet ja kuulleet. Mutta heidän sanansa tuntuivat tyhjiltä opetuslapsista, eivätkä he uskoneet niitä.

Mirhaa kantavia naisia ​​pyhällä haudalla

Sillä välin Pietari ja Johannes juoksevat Pyhälle haudalle. Johannes juoksi nopeammin kuin Pietari ja tuli haudalle ensimmäisenä, mutta ei mennyt hautaan, vaan kumartui ja näki liinavaatteet siellä. Pietari juoksee perässään, astuu sisään hautaan ja näkee vain käärinliinat makaamassa ja kankaan (side), joka oli Jeesuksen Kristuksen päässä, ei makaa käärinliinojen kanssa, vaan käärittynä toiseen paikkaan erillään käärinliinoista. Sitten Johannes tuli Pietarin perässä, näki kaiken ja uskoi Kristuksen ylösnousemukseen. Pietari ihmetteli, mitä hänessä oli tapahtunut. Tämän jälkeen Pietari ja Johannes palasivat paikoilleen.

Kun Pietari ja Johannes lähtivät, Maria Magdaleena, joka oli juossut heidän kanssaan, jäi haudalle. Hän seisoi ja itki luolan sisäänkäynnillä. Ja kun hän itki, hän kumartui ja katsoi luolaan (arkkuun) ja näki kaksi enkeliä valkoisessa viitassa istumassa, toisen päässä ja toisen jalkojen juuressa, missä Vapahtajan ruumis makasi.

Enkelit sanoivat hänelle: "Vaimo, miksi itket?"

Maria Magdaleena vastasi heille: "He ovat ottaneet pois minun Herrani, enkä tiedä, minne he ovat panneet hänet."

Tämän sanottuaan hän katsoi taaksepäin ja näki Jeesuksen Kristuksen seisovan, mutta suuresta surusta, kyynelistä ja luottamuksestaan, etteivät kuolleet nouse ylös, hän ei tunnistanut Herraa.

Jeesus Kristus sanoo hänelle: "Nainen, miksi itket?"

Maria Magdaleena, luullen, että tämä on tämän puutarhan puutarhuri, sanoo Hänelle: "Herra, jos toit Hänet ulos, kerro minulle, minne panit hänet, niin minä otan hänet."

Sitten Jeesus Kristus sanoo hänelle: " Maria!"

Ylösnousseen Kristuksen ilmestyminen Magdalan Marialle

Hänen tuntemansa ääni sai hänet järkiinsä surustaan, ja hän näki, että Herra Jeesus Kristus itse seisoi hänen edessään. Hän huudahti: " Opettaja!" - ja sanoinkuvaamattomalla ilolla hän heittäytyi Vapahtajan jalkojen juureen; ja ilosta hän ei kuvitellut hetken koko suuruutta.

Mutta Jeesus Kristus, osoittaen hänelle ylösnousemuksensa pyhää ja suurta salaisuutta, sanoo hänelle: ”Älä koske minuun, sillä minä en ole vielä noussut Isäni luo, vaan mene veljieni (eli opetuslasteni) luo ja sano heille: Minä nousen Isäni tykö ja teidän Isänne ja Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö."

Sitten Maria Magdaleena kiiruhti Hänen opetuslastensa luo kertomaan, että hän oli nähnyt Herran ja mitä Hän oli hänelle kertonut. Tämä oli Kristuksen ensimmäinen ilmestyminen ylösnousemuksen jälkeen.

Ylösnousseen Kristuksen ilmestyminen mirhaa kantaville naisille

Matkalla Maria Magdaleena tavoitti Jaakobin Marian, joka oli myös palaamassa pyhältä haudalta. Kun he menivät kertomaan opetuslapsille, yhtäkkiä Jeesus Kristus itse kohtasi heidät ja sanoi heille: " iloita!".

He tulivat ylös, tarttuivat Hänen jalkoihinsa ja palvoivat Häntä.

Silloin Jeesus Kristus sanoo heille: "Älkää peljätkö, menkää ja kertokaa veljilleni, että he menevät Galileaan, ja siellä he näkevät minut."

Näin ylösnoussut Kristus ilmestyi toisen kerran.

Magdalan Maria ja Jaakobin Maria menivät sisään yhdentoista opetuslapsen ja kaikkien muiden itkevien ja nyyhkyttävien luo, ilmoittivat suuresta ilosta. Mutta kun he kuulivat heiltä, ​​että Jeesus Kristus oli elossa ja että he olivat nähneet hänet, he eivät uskoneet.

Tämän jälkeen Jeesus Kristus ilmestyi Pietarille erikseen ja vakuutti hänelle ylösnousemuksestaan. ( Kolmas ilmiö). Vasta sitten monet lakkasivat epäilemästä Kristuksen ylösnousemuksen todellisuutta, vaikka heidän joukossaan oli edelleen ei-uskovia.

Mutta ensin

Kaikki, kuten St. todistaa muinaisista ajoista lähtien. Kirkko, Jeesus Kristus toi iloa siunatulle äidilleen, ilmoitti hänelle enkelin kautta ylösnousemuksestaan.

Pyhä kirkko laulaa tästä näin:

Ole kirkastettu, kirkastu, kristillinen seurakunta, sillä Herran kirkkaus on loistanut sinulle: iloitkaa nyt ja iloitkaa! Sinä, puhdas Jumalanäiti, iloitse sinusta syntyneen ylösnousemuksesta.

Samaan aikaan sotilaat, jotka vartioivat pyhää hautaa ja pakenivat pelosta, saapuivat Jerusalemiin. Jotkut heistä menivät ylipappien luo ja heille kerrottiin kaikesta, mitä Jeesuksen Kristuksen haudalla oli tapahtunut. Ylipapit, kokoontuneet vanhinten kanssa, pitivät kokouksen. Pahan itsepäisyytensä vuoksi Jeesuksen Kristuksen viholliset eivät halunneet uskoa Hänen ylösnousemukseensa ja päättivät piilottaa tämän tapahtuman ihmisiltä. Tätä varten he lahjoivat sotilaita. Annettuaan paljon rahaa he sanoivat: "Kerro kaikille, että Hänen opetuslapsensa, jotka tulivat yöllä, varastivat hänet, kun nukuit, ja jos huhu tästä saapuu maaherralle (Pilatus), niin me anomme sinua hänen kanssaan ja pelastamme sinua vaivasta." Sotilaat ottivat rahat ja tekivät niin kuin heille opetettiin. Tämä huhu levisi juutalaisten keskuudessa, niin että monet heistä uskovat siihen vielä tänäkin päivänä.

Tämän huhun petos ja valheet ovat kaikkien nähtävissä. Jos sotilaat nukkuivat, he eivät nähneet, mutta jos he näkivät, he eivät nukkuneet ja olisivat pidättäneet sieppaajat. Vartijan tulee tarkkailla ja vartioida. On mahdotonta kuvitella, että useista henkilöistä koostuva vartija voisi nukahtaa. Ja jos kaikki soturit nukahtivat, he joutuivat ankaran rangaistuksen kohteeksi. Miksi heitä ei rangaistu, vaan heidät jätettiin yksin (ja jopa palkittiin)? Ja pelästyneet opiskelijat, jotka lukitsivat itsensä pelosta koteihinsa, olisivatko he voineet päättää ryhtyä tällaiseen rohkeaan tekoon ilman aseita aseistettuja roomalaisia ​​sotilaita vastaan? Ja lisäksi, miksi he tekivät tämän, kun he itse menettivät uskonsa Vapahtajaansa. Sitä paitsi, voisivatko he vierittää pois valtavan kiven herättämättä ketään? Kaikki tämä on mahdotonta. Päinvastoin, opetuslapset itse luulivat, että joku oli vienyt pois Vapahtajan ruumiin, mutta nähdessään tyhjän haudan he ymmärsivät, että näin ei tapahdu sieppauksen jälkeen. Ja lopuksi, miksi juutalaiset johtajat eivät etsineet Kristuksen ruumista ja rankaiseneet opetuslapsia? Siten Kristuksen viholliset yrittivät varjostaa Jumalan työtä karkealla valheiden ja petoksen verkolla, mutta he osoittautuivat voimattomiksi totuutta vastaan.

28 1-15; Markilta, ch. 16 , 1-11; tekijältä Luke, ch. 24 , 1-12; tekijältä John, ch. 20 , 1-18. Katso myös 1. pyhän kirje. ap. Paavali korinttilaisille: luku. 15 , 3-5.

Ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen kahdelle opetuslapselle matkalla Emmaukseen

Sen päivän iltaa kohti, jolloin Jeesus Kristus nousi kuolleista ja ilmestyi Maria Magdaleenalle, Jaakobin Marialle ja Pietarille, kaksi Kristuksen opetuslapsia (70:stä), Kleopas ja Luukas, kävelivät Jerusalemista kylään. Emmaus. Emmaus sijaitsi noin kymmenen kilometrin päässä Jerusalemista.

Matkalla he puhuivat toisilleen kaikista tapahtumista, joita oli tapahtunut viime päivinä Jerusalemissa - Vapahtajan kärsimyksestä ja kuolemasta. Kun he keskustelivat kaikesta, mitä oli tapahtunut, Jeesus Kristus itse lähestyi heitä ja käveli heidän viereensä. Mutta jokin näytti pitävän heidän silmiään, niin että he eivät tunnistaneet Häntä.

Jeesus Kristus sanoi heille: "Mistä te puhutte kävellessään, ja miksi olette niin surullisia?"

Yksi heistä, Kleopas, vastasi Hänelle: "Oletko sinä yksi niistä, jotka tulivat Jerusalemiin etkä tiedä, mitä siellä on tapahtunut näinä päivinä?"

Jeesus Kristus sanoi heille: "Mistä?"

He vastasivat Hänelle: "Siitä, mitä tapahtui Jeesukselle Nasaretilaiselle, joka oli voimallinen teoissa ja sanoissa Jumalan ja koko kansan edessä, kuinka ylipapit ja hallitsijamme luovuttivat hänet kuolemaan ja ristiinnauliimme Hänet toivoi, että Hän on olemassa, jonka täytyy vapauttaa Israel. että he näkivät enkeleitä, jotka sanoivat hänen olevan elossa. Sitten jotkut meistä menivät haudalle ja löysivät kaiken, kuten naiset sanoivat, mutta emme nähneet Häntä.

Sitten Jeesus Kristus sanoi heille: "Oi, tyhmiä ja sydämeltään hitaita (ei herkkiä) uskomaan kaikkea, mitä profeetat ennustivat, eikö Kristuksen täytynyt kärsiä ja mennä kirkkauteensa?" Ja hän alkoi Mooseksesta alkaen selittää heille kaikilta profeetoilta, mitä hänestä on sanottu kaikissa kirjoituksissa. Opetuslapset ihmettelivät. Heille kaikki tuli selväksi. Joten keskustelussa he lähestyivät Emmausta. Jeesus Kristus osoitti haluavansa jatkaa eteenpäin. Mutta he hillitsivät Häntä sanoen: "Pysy kanssamme, sillä päivä on jo laskeutunut iltaan." Jeesus Kristus jäi heidän luokseen ja meni taloon. Kun Hän istui heidän kanssaan pöydän ääressä, Hän otti leivän, siunasi sen, mursi sen ja antoi heille. Sitten heidän silmänsä avautuivat ja he tunnistivat Jeesuksen Kristuksen. Mutta Hänestä tuli heille näkymätön. Tämä oli ylösnousseen Kristuksen neljäs esiintyminen. Kleopas ja Luukas alkoivat suuressa ilossa sanoa toisilleen: "Eikö sydämemme palanut ilosta meissä, kun Hän puhui meille tiellä ja kun Hän selitti meille Raamattua?" Tämän jälkeen he nousivat heti pöydästä ja menivät myöhäisestä hetkestä huolimatta takaisin Jerusalemiin opetuslasten luo. Palattuaan Jerusalemiin he menivät taloon, johon kaikki apostolit ja muut heidän kanssaan olleet olivat kokoontuneet, paitsi apostoli Tuomas. He kaikki tervehtivät iloisesti Kleopasa ja Luukasta ja sanoivat, että Herra oli todella noussut ylös ja ilmestynyt Simon Pietarille. Ja Kleopas ja Luukas kertoivat vuorotellen siitä, mitä heille tapahtui matkalla Emmaukseen, kuinka Herra itse kulki heidän kanssaan ja puhui ja kuinka he tunnistivat Hänet leivän murtamisessa.

He tunnistivat Jeesuksen Kristuksen. Mutta Hänestä tuli heille näkymätön

16 , 12-13; tekijältä Luke, ch. 24 , 18-35.

Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen kaikille apostoleille ja muille opetuslapsille paitsi apostoli Tuomaan

Kun apostolit keskustelivat Emmauksesta palanneiden Kristuksen opetuslasten, Kleopaksen ja Luukkaan kanssa, ja sen talon ovet, jossa he olivat lukittuina, juutalaisten pelosta, yhtäkkiä Jeesus Kristus itse seisoi heidän keskellään ja sanoi heille: " Rauhaa sinulle".

He olivat hämmentyneitä ja peloissaan luullessaan näkevänsä hengen.

Mutta Jeesus Kristus sanoi heille: "Miksi olette huolissanne, ja miksi sellaiset ajatukset tulevat teidän sydämiinne, minä kosken (kosketa) Minua ja katso, ettei hengellä ole lihaa luut, kuten näet minun kohdallani."

Tämän sanottuaan Hän näytti heille kätensä, jalkansa ja kylkiluunsa. Opetuslapset iloitsivat nähdessään Herran. Ilokseen he eivät vieläkään uskoneet ja hämmästyivät.

Vahvistaakseen heitä uskossa Jeesus Kristus sanoi heille: "Onko teillä täällä ruokaa?"

Opetuslapset antoivat Hänelle leivottua kalaa ja hunajakennoa.

Jeesus Kristus otti kaiken ja söi heidän edessään. Sitten hän sanoi heille: "Katso, nyt on käyvä toteen se, mistä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaikki, mitä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa."

Sitten Herra avasi heidän mielensä ymmärtämään kirjoituksia, toisin sanoen Hän antoi heille kyvyn ymmärtää pyhiä kirjoituksia. Lopetettuaan keskustelunsa opetuslasten kanssa Jeesus Kristus sanoi heille toisen kerran: " Rauhaa sinulle! Niin kuin Isä lähetti minut maailmaan, niin minä lähetän teidät"Tämän sanottuaan Vapahtaja puhalsi heidän päälleen ja sanoi heille: vastaanottaa Pyhä Henki. Kenen synnit annat anteeksi, se annetaan anteeksi(Jumalalta); kenelle jätät sen?(syntejä ei vaadita), he jäävät sinne".

Tämä oli Herran Jeesuksen Kristuksen viides ilmestyminen hänen loistavan ylösnousemuksensa ensimmäisenä päivänä

Joka toi kaikille Hänen opetuslapsilleen suurta, sanoin kuvaamatonta iloa. Vain Tuomas, kahdentoista apostolin joukosta, jota kutsuttiin Kaksoseksi, ei ollut läsnä tässä esiintymisessä. Kun opetuslapset alkoivat kertoa hänelle nähneensä ylösnousseen Herran, Tuomas sanoi heille: "Jos en näe Hänen käsissään naulojen haavoja, enkä pistä sormeani näihin haavoihin, niin en laita kättäni Hänen kylkeensä, en usko sitä."

HUOM: Katso evankeliumissa: Markuksen mukaan, luku. 16 , 14; tekijältä Luke, ch. 24 , 36-45; tekijältä John, ch. 20 , 19-25.

Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen apostoli Tuomakselle ja muille apostoleille

Viikkoa myöhemmin, kahdeksantena päivänä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen, opetuslapset kokoontuivat jälleen yhteen taloon, ja Tuomas oli heidän kanssaan. Ovet olivat lukossa, kuten ensimmäisellä kerralla. Jeesus Kristus astui taloon ovet kiinni, seisoi opetuslasten keskellä ja sanoi: " Rauhaa sinulle!"

Sitten hän kääntyy Tuomaan puoleen ja sanoo hänelle: "Pistä sormesi tähän ja katso Minun käsiäni, ojenna kätesi ja aseta se minun kylkeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen."

Sitten apostoli Tuomas huudahti: Herrani ja Jumalani!"

Jeesus Kristus sanoi hänelle: " te uskoitte, koska näitte minut, mutta autuaita ovat ne, jotka eivät nähneet ja uskovat".

20 , 26-29.

Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen opetuslapsille Tiberiaanmerellä ja kielletyn Pietarin palauttaminen apostolin virkaan

Jeesuksen Kristuksen käskyn mukaan Hänen opetuslapsensa menivät Galileaan. Siellä katseet kulkivat päivittäisessä työssään. Eräänä päivänä Pietari, Tuomas, Natanael (Bartolomeus), Sebedeuksen pojat (Jaakob ja Johannes) ja kaksi muuta hänen opetuslastaan ​​kalastivat koko yön Tiberiaanmerellä (Genesaretin järvi) eivätkä saaneet mitään. Ja kun aamu oli jo tullut, Jeesus Kristus seisoi rannalla. Mutta opetuslapset eivät tunnistaneet Häntä.

Näkymä Tiberiaanmerelle (Galilea)
Kapernaumista

Jeesus Kristus sanoi heille: "Lapset, onko teillä ruokaa?"

He vastasivat: "ei".

Silloin Jeesus Kristus sanoi heille: "Heittäkää verkko veneen oikealle puolelle, niin saatte sen kiinni."

Opetuslapset heittivät verkon veneen oikealle puolelle eivätkä voineet enää vetää sitä pois vedestä kalojen suuren määrän vuoksi.

Silloin Johannes sanoo Pietarille: "Tämä on Herra."

Pietari, kun kuuli, että se oli Herra, vyötäytyi vaatteisiin, koska hän oli alasti, ja heittäytyi mereen ja ui rantaan, Jeesuksen Kristuksen luo. Ja muut opetuslapset saapuivat veneellä ja raahasivat perässään verkkoa, jossa oli kalaa, koska he eivät olleet kaukana rannasta. Kun he menivät maihin, he näkivät tulen, jonka päällä oli kaloja ja leipää.

Jeesus Kristus sanoo opetuslapsilleen: "Tuokaa kala, jonka olette nyt saaneet."

Pietari meni ja toi maahan verkon, joka oli täynnä suuria kaloja, joita oli sataviisikymmentäkolme. ja niin suurella määrällä verkosto ei murtautunut läpi.

Tämän jälkeen Jeesus Kristus sanoo heille: "Tulkaa syömään."

Eikä kukaan opetuslapsista uskaltanut kysyä Häneltä: "Kuka sinä olet?" tietäen, että se on Herra.

Jeesus Kristus otti leivän ja antoi heille myös kalaa.

Päivällisen aikana Jeesus Kristus osoitti Pietarille, että Hän antaa anteeksi hänen kieltämisensä ja nostaa hänet jälleen apostolinsa arvoon. Pietari teki syntiä enemmän kuin muut opetuslapset hänen kieltämisellään, joten Herra kysyy häneltä: "Rakastatko minua enemmän kuin he (muut opetuslapset)?"

Pietari vastasi hänelle: "Niin, Herra, sinä tiedät, että minä rakastan sinua."

Jeesus Kristus sanoo hänelle: "Ruoki minun karitsoitani."

Sitten taas, toisen kerran, Jeesus Kristus sanoi Pietarille: "Simon Joona, rakastatko minua?"

Pietari vastasi jälleen: "Niin, Herra, sinä tiedät, että minä rakastan sinua."

Jeesus Kristus sanoo hänelle: "Ruoki minun lampaitani."

Ja lopuksi, kolmannen kerran, Herra sanoo Pietarille: "Simon Joonas rakastatko minua?"

Pietari oli surullinen, että Herra kysyi häneltä kolmannen kerran: "Rakastatko minua?", ja sanoi Hänelle: "Herra sinä tiedät, että minä rakastan sinua."

Jeesus Kristus sanoo myös hänelle: "Ruoki minun lampaitani."

Niinpä Herra auttoi Pietaria korjaamaan kolmesti hänen kolminkertaisen Kristuksen kieltämisen ja todistamaan hänen rakkaudestaan ​​Häntä kohtaan. Jokaisen vastauksen jälkeen Jeesus Kristus palaa hänen luokseen muiden apostolien kanssa apostolitittelin (tekee hänestä lampaidensa paimenen).

Tämän jälkeen Jeesus Kristus sanoo Pietarille: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: kun olit nuori, sinä vyötät itsesi ja menit minne halusit, mutta kun olit vanha, sitten ojennat kätesi, ja toinen vyöttää sinut ja johdattaa sinut minne et halua." Näillä sanoilla Vapahtaja teki Pietarille selväksi, millaisen kuoleman kautta hän kirkastaisi Jumalaa – hän ottaisi vastaan ​​marttyyrikuoleman Kristuksen puolesta (ristinnaulitsemisen). Sanottuaan kaikki Tämän Jeesus Kristus sanoo hänelle: "Seuraa minua."

Pietari kääntyi ympäri ja näki Johnin seuraavan häntä. Pietari osoitti häntä ja kysyi: "Herra, mikä hän on?"

Jeesus Kristus sanoi hänelle: "Jos minä haluan hänen olevan siihen asti, kunnes minä tulen, niin mitä se sinulle kuuluu?"

Sitten opetuslasten keskuuteen levisi huhu, ettei Johannes kuolisi, vaikka Jeesus Kristus ei sanonut tätä.

HUOMAA: Katso Johanneksen evankeliumi, ks. 21.

Jeesuksen Kristuksen ilmestyminen apostoleille ja yli viidellesadalle opetuslapselle

Sitten Jeesuksen Kristuksen käskystä ne yksitoista apostolia kokoontuivat yhdelle vuorelle Galileassa. Heille saapui sinne yli viisisataa opiskelijaa. Siellä Jeesus Kristus ilmestyi kaikkien eteen. Kun he näkivät Hänet, he kumartuivat; ja jotkut epäilivät.

Jeesus Kristus tuli ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä, menkää siis opettamaan kaikkia kansakuntia. kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen; opeta heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt sinun pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne aina, maailman loppuun asti. Aamen".

Sitten Jeesus Kristus ilmestyi erikseen Jacob.

Joten jatkoon neljäkymmentä päivää Ylösnousemuksensa jälkeen Jeesus Kristus ilmestyi opetuslapsilleen ja hänellä oli monia varmoja todisteita ylösnousemuksestaan ​​ja puhui heidän kanssaan Jumalan valtakunnasta.

HUOM: Katso evankeliumissa: Matteus, ch. 28 , 16-20; Markilta, ch. 16 , 15-16; katso Pyhän Ap:n 1. kirje. Paulille Korintti., ch. 15 , 6-8; katso Pyhän Teot. Apostolit ch. 1 , 3.

Kristus on noussut ylös!

Hieno tapahtuma - Kristuksen pyhä ylösnousemus pyhä ortodoksinen kirkko viettää sitä suurimpana juhlapäivänä. Tämä on loma, loma ja juhlien voitto. Tätä lomaa kutsutaan myös pääsiäiseksi, eli päiväksi, jolloin meidän siirtyminen kuolemasta elämään ja maasta taivaaseen. Kristuksen ylösnousemuksen juhla kestää koko viikon (7 päivää) ja jumalanpalvelus kirkossa on erityinen, juhlallisempi kuin kaikkina muina juhlapäivinä ja päivinä. Ensimmäisenä juhlapäivänä Matins alkaa keskiyöllä. Ennen Matinsin alkua papit, pukeutuneena kevyisiin vaatteisiin, yhdessä uskovien kanssa, kellojen soidessa, sytytettyjen kynttilöiden, ristin ja ikonien kanssa, kävelevät temppelin ympäri (suorittavat ristin kulkueen), jäljitellen mirhaa - kantavia naisia, jotka kävelivät varhain aamulla Vapahtajan haudalle. Kulkueessa kaikki laulavat: Ylösnousemus, oi Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa: anna meille myös maan päällä ylistää sinua puhtaalla sydämellä. Alkuhuuto Matins kuuluu ennen temppelin suljettuja ovia, ja troparion lauletaan monta kertaa: Kristus on ylösnoussut..., ja troparionin laulaessa he astuvat temppeliin. Jumalanpalveluksia suoritetaan koko viikon Kuninkaallisten ovien ollessa auki, merkkinä siitä, että nyt, Kristuksen ylösnousemuksen myötä, Jumalan valtakunnan portit ovat avoinna kaikille. Kaikkina tämän suuren loman päivinä tervehdimme toisiamme veljellisellä suudelmalla sanoilla: " Kristus on ylösnoussut!" ja vastaussanat: " Todella ylösnoussut"Teemme Kristusta ja vaihdamme maalattuja (punaisia) munia, jotka toimivat symbolina Vapahtajan haudasta paljastetusta uudesta, siunatusta elämästä. Kaikki kellot soivat koko viikon. Pyhän pääsiäisen ensimmäisestä päivästä vespereihin saakka. Pyhä kolminaisuus, siinä ei ole mitään kumartumista tai kumartumista, jonka sen pitäisi olla.

Pääsiäisviikkoa seuraavana tiistaina pyhä kirkko, joka jakaa Kristuksen ylösnousemuksen iloa kuolleiden kanssa yleisen ylösnousemuksen toivossa, muistaa erityisesti kuolleita, minkä vuoksi tätä päivää kutsutaan " Radonitsa". Vietetään hautajaisliturgiaa ja ekumeenista muistotilaisuutta. Tänä päivänä on pitkään ollut tapana käydä lähisukulaisten haudoilla.

Lisäksi muistamme joka viikko Kristuksen ylösnousemuksen päivää - sunnuntaina.

Troparion pääsiäisenä.

Kristus nousi kuolleista, tallasi kuoleman kuolemalla ja antoi elämän haudoissa oleville.

Kristus nousi kuolleista, voitti kuoleman kuolemalla ja antoi elämän haudoissa oleville eli kuolleille.

Noussut

Noussut, elvytetty; korjattu- voittaneen; haudoissa oleville- kuolleet ihmiset arkuissa; vatsan lahjoittaminen- elämän antaminen.

Pääsiäisen kontakion.

Pääsiäislauluja.

Enkeli huudahti armolliselle (Jumalan äidille): puhdas Neitsyt, iloitse! ja taas sanon: iloitse! Poikasi nousi haudasta kolmantena päivänä kuoleman jälkeen ja herätti kuolleet: ihmiset, iloitkaa!

Ole kirkastettu, kirkastu, kristillinen seurakunta, sillä Herran kirkkaus on loistanut sinulle: iloitkaa nyt ja iloitkaa! Sinä, puhdas Jumalanäiti, iloitse sinusta syntyneen ylösnousemuksesta.

Sivu luotiin 0.02 sekunnissa!

Minulle Jerusalem on ensisijaisesti paikka, jossa Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Siksi minulle oli niin tärkeää seurata Kristuksen polkua – Surullista polkua Golgatalle.
Halusin todella kokea kaiken, mitä kuvailin romaanissani "Urakas, outo, käsittämätön, epätavallinen vieras". Ja tunsin kuinka kuuma oli keskellä päivää, kun varjossa oli 35 astetta ja kuinka janoinen se oli, ja kuinka vaikeaa oli kiivetä kapeilla kaduilla, jotka olivat täynnä joutilasta väkijoukkoja ja kauppiaita.

Kristuksen surullinen polku Golgatalle - Via Dolorosa - kulkee arabialueen läpi.
Arabit tienaavat rahaa kaikesta. He jopa muuttivat huoneen, jossa praetorium oli ja Kristusta pidettiin vankilassa viime yönä ennen teloitustaan ​​(nyt siellä on arabikoulu) tulopaikaksi - he myyvät lippuja katseluun.
Kun kävelin Via Dolorosaa pitkin, arabipoika katsoi opaskirjaani, sanoi minulle "hullu" ja pyöritti sormellaan temppeliään.
On mielenkiintoista kuulla samanaikaisesti muslimien rukouskutsu, nähdä kuinka juutalaiset ryntäävät synagogaan ja kuinka kristityt kantavat ristiä Via Dolorosaa pitkin, kuulla kellojen soittoa ja kauppiaiden melua.

Näyttää siltä, ​​​​että fransiskaanit ovat eniten mukana pyhässä maassa. Heidän monet kirkkonsa, lähetystyönsä ja toimintansa herättävät suurta kunnioitusta.
Perjantaisin fransiskaanimunkit kantavat symbolista ristiä koko Kristuksen polkua pitkin Golgatalle. Muina päivinä myös eri maiden kristittyjen ryhmät kulkevat Surrowful Path -polun läpi, kuten videossani näkyy.

Itse asiassa tämä ei välttämättä ole "sama" paikka, jonka läpi Jeesus todella käveli. Tämä on paikka, jota kirkko kunnioittaa Kristuksen elämän mysteerin muistoksi; paikka, jota uskovat pitävät pyhänä.

Via Dolorosa eli "kärsimyksen tie" johtaa Jerusalemin vanhankaupungin mutkaisten kapeiden katujen läpi Esse Homon luostarista Pyhän haudan basilikaan. Perinteen mukaan uskotaan, että tätä polkua pitkin, kantaen ristiään, Kristus kulki Antonian Pilatuksen praetorin tuomioistuimesta ristiinnaulitsemispaikalle - Golgatalle (teloituspaikka).
Matkan varrella on neljätoista Ristitien asemaa. Jokainen pysäkki (asema) symboloi tapahtumaa tai pyhää muistoa.

Ensimmäinen pysäkki - paikka, jossa Jeesus tuomittiin kuolemaan - Al-Omarian koulun piha, jossa roomalainen linnoitus sijaitsi aiemmin.
2. pysäkki - missä orjantappurakruunu asetetaan Jeesuksen päälle ja missä Hän ottaa vastaan ​​ristinsä. Sekä fransiskaanien kadotuskappelit että liputuskappelit sijaitsevat osittain Lyphostrotosin yläpuolella, missä perinteen mukaan Jeesus tuomittiin kuolemaan.
3. asema – jossa Jeesus putoaa ristin alle ensimmäistä kertaa. El Wad Streetin kulmassa on puolalainen kappeli. Tadeusz Zielinskin bareljefi sisäänkäynnin yläpuolella kertoo tarinan Jeesuksen lankeemisesta ristin alle.
4. pysäkki – jossa Jeesus tapaa äitinsä. Perinne kertoo, että Neitsyt Maria seisoi tien varrella nähdäkseen poikansa. Tässä tämä pieni armenialainen katolinen kappeli muistuttaa hänen surustaan.
5. pysäkki – jossa Simon Kyreneen on pakko kantaa ristiä. Ristintien viides asema on merkitty fransiskaanikappelilla kohdassa, jossa Via Dolorosa alkaa hitaasti nousta Golgatalle.
Pysähdys 6 – jossa Veronica pyyhkii hien Jeesuksen kasvoilta. Alttari seitsenhaaraisella kynttilänjalalla Jeesuksen pienten sisarten luostarin kappelissa. Se kunnostettiin vuonna 1953 paikalle, jossa perinteen mukaan Veronican talo sijaitsi.
7. asema on paikka, jossa Jeesus kaatuu toisen kerran. Fransiskaanikappelissa sijaitseva suuri roomalainen pylväs merkitsee Jeesuksen toisen lankeemuksen paikkaa. Perinne kertoo, että täällä annettiin tuomio, jossa hänet tuomittiin kuolemaan. Tästä johtuu tämän paikan kristillinen nimi: "Tuomion portti".
Pysähdys 8 – jossa Jeesus suri Jerusalemin naisista. Se on merkitty latinalaisella ristillä kreikkalaisen luostarin seinälle.
9. asema on paikka, jossa Jeesus putoaa kolmannen kerran. Roomalainen pylväs merkitsee yhdeksättä asemaa. Sen vieressä on Pyhän haudan basilikan apsidi ja katto, jotka muistuttavat Kristuksen lankeemusta tulevaa ristiinnaulitsemispaikkaa näkemällä.
10. pysäkki, jossa Jeesuksen vaatteet riisutaan, sijaitsee basilikan sisällä.
11. asema on paikka, jossa Jeesus naulitaan ristille äitinsä edessä (pääasiallinen latinalainen syöpä).
12. asema on paikka, jossa Jeesus kuolee ristillä (kreikkalainen alttari).
13. asema – jossa Jeesus otetaan alas ristiltä (Voitelukivi)
14. asema on paikka, jossa Jeesus haudattiin.

Protestantit eivät tunnista pyhää hautaa. Heille se on kaupungin muurin ulkopuolella.
Se, onko tuo paikka aito, on uskon asia! Jos uskot, se on aito, jos et usko, etsit epäilystä!
Pieni tyhjä kallon muotoinen kukkula - "kalju vuori" - näkyy valokuvassa lähellä Leijonaporttia.

Mikä oli oikea risti, jolla Jeesus ristiinnaulittiin, on edelleen keskustelun aihe ja jopa symboli tiettyyn kristilliseen kirkkokuntaan kuulumisesta. Esimerkiksi mormonit uskovat, että se ei ollut risti, vaan T-kirjaimen muotoinen puu.
Olen luultavasti katsonut kaikki elokuvat Jeesuksesta Kristuksesta, Hänen polustaan ​​Golgatalle.
Mel Gibsonin elokuvassa The Passion of the Christ verinen Jeesus kantaa valtavaa ristiä, joka voidaan käyttää uudelleen.
Martin Scorsesen elokuvan risti näyttää autenttisemmalta, vaikka sekään ei ole virheetön.

Niinä päivinä ristiinnaulittiin monia. Se oli demonstraatioteloitus, pitkä ja tuskallinen, rakennukseksi muille.
Jerusalemin kasvillisuus on hyvin harvaa, ja on yksinkertaisesti mahdotonta tehdä valtavaa ristiä, kuten männystä tai tammesta tehtyjä.
Olen mieluummin samaa mieltä englantilaisen tutkijan Farrarin kanssa, joka uskoi, että risti oli hätäisesti lyöty yhteen käsille tulleesta oliivi- tai viikunapuusta.

Tämän polun tavallisuus on hämmästyttävää. Ikään kuin kaikki olisi ollut sama kaksituhatta vuotta sitten: sama väkijoukkojen tyhjänpäiväinen uteliaisuus ja kauppiaiden välinpitämättömyys.

Meidät viedään sisäpihalle, jossa juutalaisten kuningas seisoo verisissä vaatteissa. Aurinko paistaa armottomasti. Meidät johdatetaan kaupungin porttien ulkopuolelle. Kannamme turvarykmentin sotilaiden mukana juuri kaadettuja puita jostain lähistöltä. Kaikki näyttää yllättävän arkipäiväiseltä, ikään kuin mitään merkittävää ei olisi tapahtunut. Mutta minulla on selittämätön tunne jostain merkittävästä, jonka väistämättä tapahtuu. En voi muuta kuin olla juhlallisella tuulella, ikään kuin se, mikä on tapahtumassa, ei olisi teloitus, vaan jotain enemmän kuin pelkkä kuolema. Kuninkaan perässä kuljemme hitaasti Golgatalle. Näen, että Jeesus oli uupunut, hänen vaatteensa olivat kaikki veressä. Aluksi vihasin häntä, sitten käsittämättömällä tavalla sympatia tunkeutui sieluni, ja nyt tämä surullinen polku herätti minussa tahatonta myötätuntoa vanhurskasta miestä kohtaan, joka vapaaehtoisesti jakoi kanssamme tuskallisen tien kuolemaan. Edessämme on sama kärsimys ristillä, ja kuinka voimme loukkaantua tästä onnettomasta miehestä, joka, koska hän ei ole syyllinen, ristiinnaulitaan meidän kanssamme. Meidän pitäisi jopa olla hänelle kiitollisia siitä, että hän säästi meidät teloituksen kivuliaalta odottamiselta.
Ajoittain siirrän ristini olkapäältä toiselle. Ihmiset, joiden ohi kuljemme, huutavat röyhkeyttä. Se, mitä tapahtuu, vaikuttaa kauhealta ja selittämättömältä epäoikeudenmukaiselta. Joku itkee. Mutta miksi he kiroavat häntä, vain häntä? Miksi, miksi häntä vihataan niin paljon? Mistä tämä viha kumpuaa? Loppujen lopuksi he äskettäin tervehtivät kuningastaan ​​iloisilla huudahduksilla? Miksi he yhtäkkiä halusivat päästä eroon rakkauden saarnaajasta? Juudas ja minä ansaitsimme halveksunnan itseämme kohtaan, mutta Jeesuksesta tuli niiden vihan uhri, jotka hän paransi. Jos sielussani asuu viha tovereideni pettämisestä, niin mitä tämän ihmisen pitäisi tuntea, joka on tehnyt niin paljon hyvää ihmisille, antanut heille niin paljon rakkauttaan ja saanut vastineeksi häpeällisen ristinkuoleman? Hän kärsii kanssamme, eli minun syntieni tähden. Aivan kuten Jeesus, halusin parasta kansalleni, ja sen seurauksena minut ristiinnaulitaan häpeällisesti.
Lämpenee kuumaksi, hien haju huumaa päätäsi. Jeesus kävelee edellä, hänen jalkansa ovat takkuisia, ja on selvää, että hänen voimansa ovat loppumassa. Kuningas kantaa ristiään viimeisellä voimallaan ja yhtäkkiä kaatuu uupuneena. Kulkue pysähtyy. Ojendan käteni auttaakseni Jeesusta ylös. Tunne on, että kaikki nyt koettu ei yksinkertaisesti voi kadota jälkiä jättämättä, ja itseluottamus siihen kasvaa väsymyksen mukana noususta Golgatalle. Tai ehkä koko elämäni oli vain valmistautumista ristiinnaulitsemiseen yhdessä juutalaisten kuninkaan kanssa? Ei, se ei voi vain kadota. Pitääkö kaikella olla jokin merkitys? Jopa tässä häpeällisessä kuolemassa. Tilityön ajan täytyy varmasti tulla. Loppujen lopuksi on olemassa korkein oikeus. Uskon sen olevan olemassa!
Lopulta he saapuivat. He tuovat päihdyttävän juoman. Jeesus kieltäytyy. Juon hänen osuutensa ilolla. Vähitellen tietoisuus samenee ja kehosta tulee vähemmän herkkä. On sietämätöntä katsella naulojen lyömistä elävään lihaan. Haluan tuskallisesti helpottaa itseäni, koska meitä ei koskaan viety ulos tarvittaessa. Terävä kipu lävistää käteni, enkä voi enää hillitä itseäni - lämmin puro kastelee likaisen siteen reisissäni.
Sotilas ottaa onnettoman saarnaajan kaulasta kyltin, jossa on teksti "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" ja naulaa sen ristin päähän, joka on selvästi liian pieni tälle miehelle. Kun naulat lyödään Jeesuksen ruumiiseen, hän vain huutaa vaimeasti, ja näen myös hänen reidensä siteen kastuvan. Tuskin kuultavat sanat tavoittavat korvani: ”Isä! anna heille anteeksi, sillä he eivät tiedä mitä tekevät."
Kenelle hän puhuttelee?
Lopuksi risti nostetaan ja kaivetaan kaivettua reikää. Keho painuu välittömästi. Jotta se jotenkin pysyy ristillä, jalkojen väliin naulataan poikittaislauta. Jalat melkein koskettavat maata. Nyt tulee isku kainaloon. Mutta miksi hän ei ole siellä? Ah, sotilailla on kiire jakaa vaatteita. He heittivät arpaa, jotta tunika ei repeydy. Onko todella mahdollista, että se, mitä Raamatussa sanotaan, toteutuu: "He jakoivat vaatteeni keskenään ja heittivät arpaa vaatteistani"?
Minä olen Jeesuksen oikealla puolella, Juudas on vasemmalla. Kuuma. Aurinko paistaa armottomasti. Olen janoinen. Jalat ja kädet palavat tulessa. Mikä kauhea kipu! mieluummin kuolisin.
- Miksi et, Disma, pyydä kuolemaa?
Hädin tuskin avaan silmäluomiani. Turvasotilas katsoo minua kapeista silmin. Kädessään hän pitää leipää ja astiaa sotilashuovalla.
- Juo, anna minulle juotavaa.
Sotilas ottaa sienen, liottaa sen juomassa ja tuo sen huulilleni iisopilla.
- Lisää, anna lisää!
- Tarpeeksi. Muuten joudut odottamaan kuolemaasi pitkään.
Etikka vain lisäsi janoa, lisäten entisestään kärsimystä. Tietoisuus ei valitettavasti jätä minua. Jotkut ihmiset lähestyvät Jeesusta. He todennäköisesti haluavat taas pilkata avuttomia.
"Se, joka tuhoaa temppelin ja rakentaa sen kolmessa päivässä", huutaa yksi heistä. - Pelasta itsesi. Jos olet Jumalan poika, tule alas ristiltä.
- Hän pelasti muita, mutta ei voi pelastaa itseään! Jos hän on Israelin kuningas, astukoon hän nyt alas ristiltä ja uskokaamme häneen.
- Hän luotti Jumalaan: vapauttakoon hänet nyt, jos hän haluaa. Sillä hän sanoi: Minä olen Jumalan poika.
Jeesus on hiljaa. He sylkevät hänen päälleen. Hän on hiljaa. He löivät vartaloon kepeillä. Hän on hiljaa. Jostain syystä he eivät edes katso meihin.
"Jos olet Kristus", tunnistan Juudaksen sarkastisen äänen, "pelasta itsesi ja meidät."
Vitun Juudas!
- Vai etkö pelkää Jumalaa, kun olet itse tuomittu samaan? Meidät tuomitaan oikeudenmukaisesti, koska olemme saaneet sen, mikä on tekojemme arvoista; mutta hän ei tehnyt mitään pahaa.
Nämä sanat vievät minulta viimeisetkin voiman jäännökset. Ja yhtäkkiä, tuskan ja päihdyttävän juoman samean verhon läpi, toivon säde murtuu.
Mistä pelastuksesta he puhuvat? Onko väistämätöntä kuolemaa vielä mahdollista paeta? Vai vain kipeästä lihasten ja jänteiden repeämisestä?
Odottamaton toivo on lähes täysin raitistava.
Mutta miten? Voiko Jeesus Nasaretilainen todella tulla alas ristiltä? Entä jos hän todella on Kristus, Jumalan Poika? Se tarkoittaa, että hän pystyy pelastamaan itsensä?! Tai ehkä minäkin?...
Mikä kauhea aurinko. Jeesus romahti täysin. Hän on todennäköisesti jo menettänyt tajuntansa. Onnekas!
Kieli on juuttunut suun kattoon, eikä sitä ole mahdollista liikuttaa. Katson Jeesuksen laihtunutta ruumista, hänen roikkuvaa päätään, jonka hiukset ovat tarttuneet poskiin, ja yhtäkkiä koen kauan unohdetun säälin ja myötätunnon tunteen. Kyyneleet valuvat silmistä ja huulille. Nuolen niitä kielelläni, eikä se enää tartu kitalaen. Puristan vaivoin ulos kuivasta kurkunpäästäni:
- Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi!
Jeesus katsoo minua. Hänen silmissään on surua, hänen kasvoillaan rauhaa ja hänen huulillaan... Hymy?! Ei voi olla! Nauttiiko hän siitä mitä tapahtuu?!
Lopulta räjähtänyt tajunta lähtee hitaasti minusta ja vie mukanaan sietämätöntä kipua.
Ja yhtäkkiä:
"Totisesti minä sanon teille: tänään olet kanssani paratiisissa."
…»
(romaanistani "Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger" New Russian Literature -verkkosivustolla

© Nikolay Kofirin – Uusi venäläinen kirjallisuus

Nyt meidän täytyy kävellä polku, jota pitkin Jeesus käveli tuomiopaikalta Golgatalla olevaan teloituspaikkaan, ns. Ristin tie. Edessämme on kapea, 600 metriä pitkä kiemurteleva katu, joka on kivetty valkoisella kivellä. 1500-luvulla tämä katu tunnettiin nimellä Via Dolorosa - Surun tie. Tällä polulla tapahtui tapahtumia, jotka pysäyttivät surullisen kulkueen.

Polku alkaa Pretoria, jossa Jeesuksen aikana oli vankila, jossa pidettiin vankeja ennen roomalaisen prokuraattorin Pontius Pilatuksen oikeudenkäyntiä. Täällä Jeesus vangittiin muiden varkaiden kanssa. Kävelemme ryhmän kanssa kapeaa käytävää pitkin pieneen luolaan. Tässä näemme kivipenkin, jossa on kaksi reikää jaloille.

Huone on hämärä. Tämän synkän paikan ainoa koristeena on ikoni, joka kuvaa Vapahtajaa kahden enkelin ympäröimänä. Täällä Pilatus suoritti oikeudenkäynnin, jonka tuomion mukaan Kristus tuomittiin kuolemaan ristillä. Tässä vankityrmässä istui rosvo Barabbas.

Toisena aseman tai pysäkin katsotaan olevan kirkko Liputus. Täällä Jeesus ruoskittiin. Täällä he pukivat hänet helakanpunaiseen käärinliinaan, panivat hänelle orjantappurakruunun, ja täällä hän otti ristin vastaan. Liputuskirkon kupolia koristaa orjantappurakruunu.

Ristintien kolmas asema - Jeesuksen ensimmäisen lankeemuksen paikka. Paikka on merkitty pienellä katolisella kappelilla. Kappelin oven yläpuolella oleva bareljefi kuvaa Kristusta, joka on uupunut taakkansa painosta.

Kävelemme edelleen katua pitkin, käännymme seuraavalle kadulle ja lähestymme 4. pysäkkiä. Legendan mukaan se tapahtui täällä tapaaminen äidin kanssa, joka odotti Poikaa nurkan takaa. Tällä sivulla on kappeli. Ovien yläpuolella on bareljeef, joka kuvaa Jeesuksen tapaamista äitinsä kanssa. Menimme sisään. Näkyvässä paikassa näemme yhdistelmäpatsaan helakanpunaisessa tunikassa olevasta Vapahtajasta ja hänen äidistään Mariasta. Suru ja melankolia onnettoman naisen silmissä ja eleet ovat hyvin ilmeisiä. Lattialla jalustan edessä on jälkiä, joissa Maria noin seisoi.

Seuraavassa kapeiden katujen risteyksessä on viides pysäkki. Tässä paikassa roomalaisen vartijan sotilaat, joita ärsytti heidän vanginsa hidas eteneminen, pakko kantaa Simon Kyrenelaisen puista ristiä Jeesuksen sijasta. Paikka on merkitty fransiskaanien kappelilla.

Oikealla seinällä näet kiven jalkakäytävästä, jossa on syvennys, joka vangitsi jeesuksen kädenjälki. Kunnioitamme tätä printtiä.

Surullisen tien kuudes pysäkki on tapaaminen Veronican kanssa Kun Jeesus kulki ohi, hän tuli ulos häntä vastaan ​​ja pyyhki hänen kasvonsa kylmään veteen kastetulla nenäliinallaan. Kristuksen kasvot on painettu huiviin. Vapahtaja ei ole käsin tehty, joka myöhemmin teki ihmeitä ja on nyt Pietarinkirkossa Roomassa. Pysähdys on merkitty Pyhän Veronican kappeliin, ja seinään upotettu pylväs merkitsee paikkaa, jossa hänen talonsa oli.

Seitsemäs pysäkki on jeesuksen toinen lankeemus. Tämä on paikka, jossa kadut risteävät, ja sen leimaa pylvään jäännökset. Lähellä on fransiskaanien kappeli.

Perustuu M. Abramovichin kirjan "Jeesus, Galilean juutalainen" materiaaliin.

Jerusalem - Jeesuksen ristin tie

Polku johti meidät Jerusalemiin.

Jerusalem, Jerusalem...

Jos löydät itsesi Jerusalemista, kuinka et voi käydä läpi koko Vapahtajan kärsimyksen polkua Getsemanen puutarhasta,

missä temppelin vartijat vangitsivat hänet, hänen ristiinnaulitsemispaikkaansa - Golgatalle. Heti kun aloitat matkasi, huomiosi kiinnittyy pieneen kappeliin neljällä hauraalla pylväällä ja sen takana leveä kaareva sisäänkäynti maanalaiseen temppeliin.

Tämä on Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkko. Jos menet alas 50-askelisia marmoriportaita,

Pääset sisälle ortodoksiseen kirkkoon, jossa on Marian vanhempien - Annan ja Joakimin - sekä hänen aviomiehensä Joosefin - Jeesuksen isän - haudat. Neitsythauta sijaitsee suoraan kallioon kaiverretussa kryptassa, joka on koristeltu runsaasti ikoneilla, arvokkailla lampuilla ja maalauksilla.

Haudan laattaan tehtiin kolme suurta reikää, jotta halukkaat voisivat koskettaa pyhäkköä.

Tämä hauta sisälsi pyhän neitsyen ruumiin ennen hänen taivaaseen nousuaan. Täällä näet suuren ihmeellisen Jumalanäidin ikonin kivikuvakekotelossa.
Tätä kirkkoa vastapäätä on pieni temppeli, joka on pystytetty ensimmäisen marttyyri Stephenin murhapaikan päälle.

Munkki väittää, että täällä Pyhä Stefanus kivitettiin hänen intohimoisesta Kristuksen opetusten saarnaamisesta.
Jatkamme ristin tietä Leijonaportin läpi*

astumme sisään vanhaankaupunkiin ja heti portin ulkopuolella näemme Neitsyt Marian äidin Pyhän Annan temppelin.

Tämä on todellinen arkkitehtuurin helmi, sen tiukat yksinkertaiset linjat sopivat parhaiten pyhiinvaeltajan tunnelmaan - surullisen keskittymisen tunnelmaan. Tämä valkoisten isien valvonnassa oleva temppeli rakennettiin vuonna 1142. Jerusalemin Baldovinuksen 1 lesken, Ardan kuningattaren, pyynnöstä paikassa, jossa Maria syntyi. Katolisen luostarin ja temppelin maanalaisissa huoneissa, jotka ovat paljon muinaisempia kuin itse rakennukset, sinulle näytetään seinään upotettu laatta, joka on koristeltu ikoneilla.

Munkkien mukaan Anna synnytti Pyhän Neitsyt tässä paikassa.
Luostarirakennuksen vaatimattoman julkisivun takana on kokonainen arkeologinen suojelualue. Täältä on löydetty säiliön jäänteet - niin sanottu "lammasallas", Bethesda. Toisen temppelin aikana leeviläiset* pesivat siinä uhrattavaksi tarkoitetut lampaat.

Karkeat kiviportaat johtavat alas altaalle, jossa Jeesus paransi sairaita.

Kaikki tämä oli peitetty kahden tuhannen vuoden kulttuurikerroksella. (Oletko muuten koskaan miettinyt, miksi barbaarisuuden, sotien ja tuhon tuloksia kutsutaan kulttuurikerrokseksi?..).
Keisarinna Helena pystytti temppelin fontin päälle, mutta aika ei säilyttänyt sitä. Myöhemmin ristiretkeläiset rakensivat tälle paikalle uuden temppelin, mutta sodat ja ihmiset eivät säästäneet sitäkään, vain julkisivu ja osa mosaiikista oli jäljellä Bysantin ajoilta...
Via Dolorosa - Surullinen tie eli Kristuksen ristin tie - näin tätä tietä kutsuttiin 1500-luvulla, koska juuri tätä polkua Jeesus kulki ristin painon alla Antonian linnoituksesta Golgatalle. Tämän reitin varrella tapahtui erilaisia ​​tapahtumia, joiden aikana kulkue keskeytettiin. 14 tällaista pysäkkiä tai asemaa on kanonisoitu. Jokainen niistä on merkitty temppelillä, kappelilla tai muistolaatalla.
1 pysäkki. "Luiputusluostari", täällä Pilatus kuulusteli Jeesusta, täällä hänet tuomittiin ja tuomittiin, täältä hän meni kuolemantuomioon Golgatalla.

Sieltä joka perjantai kello kolme iltapäivällä fransiskaanien isät aloittavat kulkueensa. Oikeastaan ​​täältä saa alkunsa maailmankuulu Via Dolorosa... Prokuraattorin päämaja, roomalainen praetorium, sijaitsi täällä. Praetoriumin koilliskulmassa seisoi mahtava Anthony-torni, jossa Pontius Pilatus tuomitsi Kristuksen. Nyt tällä sivustolla on Siionin sisarten* katolinen luostari.

Luostarin marmorikuistin alempi askelma on säilynyt Rooman ajoista lähtien. Luostarin kirkon seiniä koristaa kolme modernia lasimaalausta, jotka kuvaavat Jeesusta oikeudenkäynnin aikana. Yhdessä hänet on kuvattu sidottuina tankoon ruoskimisen aikana, toisella hän on Pilatuksen* vieressä pesemässä käsiään merkkinä siitä, että hän ei osallistu "tämän vanhurskaan miehen" verenvuodattamiseen. Kolmannella - Varravan vapautuminen. Temppelin syvyydessä alttarin yläpuolella olevassa syvyydessä on valkoinen marmoriveistos - Kristus kädet sidottuna ja orjantappurakruunu yllään. Alla on kirjoitus: "Ecce homo" - tässä on mies.
Luostarista Via Dolorosan vastapäätä on kaari.

Sieltä Pilatus näytti ihmisjoukolle tuomitun Kristuksen.
"Sitten Jeesus tuli ulos orjantappurakruunu ja helakanpunainen viitta yllään, ja Pilatus sanoi heille: "Katso, kun ylipapit ja palvelijat näkivät hänet, he huusivat: Ristiinnaulitse! (Joh. 19:5). Tämän tapahtuman kunniaksi kaari on nimeltään "Ecce Homo".
Luostarin pihalla on kaksi Bysantin ajalta peräisin olevaa kappelia - Tuomion kappeli,

Pystytetty Kristuksen tuomiopaikan yläpuolelle. Niistä ajoista on säilynyt lattialaatat ja neljä pylvästä. Sisäseinille on maalattu kohtauksia oikeudenkäynnistä ja Jeesuksen kohtaamisesta Neitsyt Marian kanssa ristin tiellä. Oikealla on liputuskappeli,

Mutta tämä on jo toinen pysäkki.
2. pysäkki. Tämä on paikka, jossa Kristusta ruoskittiin: "Silloin Pilatus otti Jeesuksen ja käski lyödä Hänet, ja sotilaat kutoivat orjantappurakruunun hänen päähänsä ja pukivat hänet helakanpunaiseen* ja sanoivat: "Terve kuningas. juutalaiset! (Joh. 19:1).
Temppelin kellarissa on säilynyt Praetorian-laattojen jäännökset - tämä on Lyphostraton (Litostratos - kreikaksi - kivetty paikka), ts. Pretorian ulkopiha.

Täällä Kristusta kuulusteltiin julkisesti, ja Pretorian Guardin sotilaat pilkkasivat häntä töykeästi kutsuen häntä vääräksi profeetaksi. Täällä he leikkivät Kristuksen vaatteita noppilla, minkä vahvistavat täältä löytyneet nopat, ja muinaisissa laatoissa on roomalaisten sotilaiden karkeasti piirtämiä ympyröitä, joissa on tämän pelin merkinnät.
Siionin sisarten temppelin vieressä on pieni kreikkalaisortodoksinen kirkko, jonka sisäänkäynnin yläpuolelle on kaiverrettu teksti: "Kristuksen vankeus". Rakennus rakennettiin roomalaisen Praetoriumin vankilan paikalle, jossa Kristusta ja rosvo Barabbasta pidettiin.

He näyttävät sinulle kallion syvennyksen kivipenkillä - tämä on Kristuksen vankila, tällä penkillä hän istui. He näyttävät myös Barabbaan vankityrmän - luolan, jossa on kivipenkit ja seinään upotetut renkaat, joihin vangit oli ketjutettu.
3 pysäkki. Jos menet pidemmälle Via Dolorosaa pitkin, heti vasemmalle kääntymisen jälkeen Armenian patriarkaatin rakennuksessa on kolmas pysäkki. Sitä leimaa pieni katolinen kappeli, joka on rakennettu puolalaisten ratsuväen sotilaiden keräämillä rahoilla.

Tällä hetkellä kappeli kuuluu Armenian patriarkaatille. Oven yläpuolella oleva kohokuvio kuvaa Kristusta pyörtymässä ristin painon alla. Tässä paikassa Kristus lankesi ensimmäisen kerran.
4 pysäkki. Vielä kauempana, Via Dolorosan samalla puolella, näet seinässä oven, joka johtaa pieneen kappeliin. Tämä kappeli on paikka, jossa Jeesus tapasi äitinsä. Kappelin sisäänkäynnin yläpuolella oleva korkea kohokuvio kuvaa heidän tapaamistaan.

5 pysäkki. Via Dolorosan ja sen ylittävän El Wad -kadun kulmassa, vinosti pysäkiltä 4, seisoo fransiskaaninen kappeli, joka on rakennettu Kristuksen viidennen aseman muistoksi ristin asemalla.

Tässä paikassa Simon Kyrenelainen otti ristin uupuneelta Jeesukselta ja pani sen hänen harteilleen ja kantoi sitä pidemmälle. Seinässä, kappelin sisäänkäynnin oikealla puolella, sinulle näytetään syvä painauma - Kristuksen käden jälki, joka nojaa väsyneenä seinää vasten.
6 pysäkki. Lähestymme Pyhän Veronican kappelia.

Täällä portto Veronica pyyhki hikeä ja verta Kristuksen otsasta. Tässä yhteydessä kirkko julisti hänet pyhimykseksi.
7 pysäkki. Seuraavaksi Via Dolorosa leikkaa Suk Khan ez-Zainin, vilkkaan markkinakadun. Fransiskaanisen kappelin sisäänkäynnin kulmassa on jäännös pylväästä, jossa Kristus lankesi toisen kerran.

8 pysäkki. Samaa katua pitkin tulemme kreikkalaisortodoksiseen luostariin, jonka sisäänkäynnin yläpuolella näet ristin kuvan. Täällä Jeesus saarnasi Jerusalemin naisille.

9 pysäkki. Koptilaisen* luostarin portilla matalassa syvennyksessä on rikkinäinen pylväs.

Se merkitsee paikkaa, jossa Kristus lankesi kolmannen kerran.
Loput viisi pysäkkiä sijaitsevat Pyhän haudan kirkon sisällä tai, kuten sitä myös kutsutaan, Pyhässä haudassa.
10, 11, 12 ja 13 pysäkit. Kaikki nämä pysäkit sijaitsevat suoraan temppelissä. Nousemme Voitelukiven luo

jyrkkiä portaita ylös ja pääsemme Golgatan huipulle kappelissa, joka on omistettu näille pysähdyspaikoille. Kappeli on jaettu kahteen nartekstiin: toinen kuuluu kreikkalaisortodoksiselle kirkolle ja toinen roomalaiskatoliselle kirkolle. Katolisessa kappelissa on kaksi pysäkkiä (10 ja 11), tässä paikassa Kristus oli alasti ja naulittiin ristille, tämä paikka on merkitty alttarilla.

Kreikkalaisessa kappelissa pysäkki 12: kuollut Jeesus ristillä. Ristin alapuolella on Golgatan alaston huippu.

Hopeinen kiekko, jossa on reikä, merkitsee paikkaa, johon asetettiin risti, jolle Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Tässä kaksi mustaa ympyrää osoittavat niiden ristien paikat, joihin kaksi ryöväriä ristiinnaulittiin samaan aikaan kuin Kristus. Paikka, jossa Kristuksen ruumis makasi ristiltä ottamisen jälkeen, on merkitty alttarilla ja se on 13. pysäkki.

14 pysäkki. Tämä on viimeinen pysäkki - "Edicule" (Pyhä hauta) - pieni kupolimainen kappeli, joka on pystytetty luolan päälle, jossa Kristuksen hautapaikka sijaitsee.

Se koostuu myös kahdesta osa-vyöhykkeestä: ensimmäinen on Enkelin kappeli, jonka keskellä säilytetään fragmenttia kalliosta, jolla enkeli istui, kun naiset lähestyivät nyt tyhjää hautaa. Toinen vyöhyke on itse hauta.

Hyvin matala käytävä johtaa hautaan, ja tästä syystä jokainen sinne astuva kumartuu matalaan jouseen. Pieni huone (2,0 x 1,5 m) on valaistu vain hopealampuilla, niitä on 43 - kolmetoista katolista, sama määrä kreikkalaisia ​​ja armenialaisia ​​ja neljä koptia. Valkoisen marmorilaatan alla on kallioon hakattu Jumalan hauta.
Tämän kappelin takana on kreikkalaisen kirkon nartheksi, jossa sinulle näytetään suuri kivimaljakko, joka symboloi "maan keskustaa", jonka tiedetään sijaitsevan Pyhässä Jerusalemissa.
Jos poistut Pyhän haudan kirkosta keskusportin kautta ja menet portin läpi Vapahtajan kirkon (Rudimer) julkisivun ohi, pääset Aleksandrian pihan alueelle. Tässä on Ristintien viimeinen näkyvä raja - "Tuomion portti". Näiden porttien kautta teloituksiin tuomitut vietiin kaupungin ulkopuolelle. Tämän portin kivet ovat säilyneet tähän päivään asti. Tähän Via Dolorosan kiertue yleensä päättyy...
Totta, oppaat, jotka seuraavat perusteellisemmin evankelista historiaa, Getsemanen puutarhan jälkeen johdattavat sinut ensin kuningas Daavidin haudalle. Miksi täällä? Koska juuri täällä, samassa rakennuksessa, sijaitsee kristillisen maailman pyhäkkö - Senakulum - "Viimeisen ehtoollisen" ylähuone,

Jeesuksen opetuslapset kokoontuivat opettajansa kanssa viettämään pääsiäistä.
Kotiin palattuaan pyhiinvaeltajat muistavat nämä paikat vuosia ja herättävät sielussaan henkiin pyhissä paikoissa vierailemiseen liittyvät korkeat kokemukset - loppujen lopuksi juuri täällä, Jerusalemissa, he joutuivat kosketuksiin suuren todellisuuden kanssa ja tutustuivat Vapahtajansa elämää.
Suuri Todellisuus... Oletko koskaan ajatellut kuinka todellinen tämä "Suuri Todellisuus" on, jonka aineelliset jäljet ​​näytetään sinulle pyhiinvaelluksen aikana? Selvitetään se. Ja on hyvin todennäköistä, että tämä on yksinkertaisin parannuskeino Jerusalemin oireyhtymään.
Joten eteenpäin samoihin paikkoihin, mutta ilman pyhyyden asennusta.
Via Dolorosa. Nykyään edes kirkko ei vaadi ristintien aitoutta - modernin arkeologian menestys on liian suuri. Tosiasia on, että toisen temppelin (aikakautemme alku) aikakauden muinaiset kadut kulkivat kaksi metriä alempana ja hieman sen polun puolelle, jota pitkin pyhiinvaeltajat kävelevät, suunnilleen nykyisen rakennuksen linjaa pitkin. Joten suurin osa heidän osoittamistasi "pysäkeistä" ei ole täällä.
1 pysäkki. Kerran mahtavasta Antony-tornista ei ole jäljellä jälkeäkään, paitsi ehkä perustuksen jäänteet. Mitä he näyttävät pyhiinvaeltajille? Rooman ajoilta jääneen marmorikuistin portaat ja praetoriaanisen kasarmin piha. Ei papistolla eikä arkeologeilla ole todisteita siitä, että prokuraattori Pontius Pilatus olisi suorittanut oikeudenkäyntejä täällä.
Mitä tulee kaariin, josta prokuraattori väitti näyttävän vangin yleisölle ja johti tämän esityksen sanoilla: "Ecce homo" - "Tässä on mies...", niin arkeologisen tutkimuksen mukaan se on ollut juuri todettiin, että kaaria ei yksinkertaisesti ollut olemassa niinä päivinä. Keisari Hadrianus pystytti sen Bar Kochban voiton muistoksi. Tämä tapahtui aikaisintaan vuonna 135 jKr, sen jälkeen kun Jerusalem tasattiin maan tasalle ja puhtaasti roomalainen Elia Capitolinan kaupunki pystytettiin sen raunioille...
2. pysäkki. Itse asiassa temppelin kellarissa on jäännöksiä laattojen jäännöksistä Rooman pretoriumin ulkopihalta. Näissä laatoissa on uria, jotka laitettiin kiviin estämään hevosten liukastumista. He säilyttävät laattoja ja viiltoja, joita pretorialaiset sotilaat ovat tehneet nopan pelaamista varten. Ja Pretorian vankilan jäänteet ovat aitoja. Luonnollisesti, koska siellä on vankila ja siinä on penkki, niin yksinkertainen logiikka sanelee, että joku istui tällä penkillä. Mutta kuka? Ei ole todisteita siitä, että Jeesus itse olisi istunut tällä penkillä.
Mitä tulee noppapeliin... Kyllä, roomalaiset legioonarit eivät olleet pyhiä, he pelasivat onnenpelejä, ja tätä tarkoitusta varten merkinnät laitettiin heidän kasarminsa pihan laattoihin. Mitä tulee Kristuksen vaatteisiin, sotilaat eivät leikkineet niitä nopilla. Ensinnäkin tämä on ristiriidassa itse evankeliumin kanssa, jossa on kirjoitettu mustavalkoisesti: "Ja sotilaat kutoivat orjantappuroista kruunun, panivat sen Hänen päähänsä ja pukivat hänet helakanpunaiseen viitaan..." Samassa helakanpunaisessa viittassa, eli Hänet tuotiin kansan eteen pukeutuneena Pretorian Guardin sotilaan viitta, joka heitettiin Jeesuksen päälle pilkatakseen häntä. Tietenkin omistaja otti sen myöhemmin takaisin. Jeesuksen vaatteet leikattiin saman evankeliumin mukaan aivan eri paikassa...
Palataanpa hetkeksi Johanneksen evankeliumiin: "Pilatus... vei Jeesuksen ulos ja istui tuomioistuimelle, paikkaan nimeltä Lyphostraton ja hepreaksi Gabbatha" (Joh. 1:13). Kuten tekstistä ilmenee, Pilatus nousi erityiseen korkeaan paikkaan - tuomioistuimeen - ja suoritti tuomionsa. Pyhiinvaeltajille esitellään tallin vieressä olevaa Praetorian-kasarmin pihaa, jossa sotilaat viettivät aikaansa noppaa pelaamalla. Ja "Litostratos", kuten jo mainitsimme, tarkoittaa yksinkertaisesti kivettyä paikkaa
. 3 pysäkki. Missä, missä evankeliumissa on kirjoitettu, että Jeesus lankesi taakkansa painon alle? Miten tämä paikka asennettiin? Loppujen lopuksi kaupunki tuhoutui myöhemmin maan tasalle - se yksinkertaisesti tasattiin maahan! Ja vielä yksi asia: yksikään evankeliumi ei sano, että Jeesus kantoi ristinsä. Kaikki evankelistat väittävät yksimielisesti, että kun he johdattivat Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen, sitten "tulessaan ulos (praetoriosta) he tapasivat kyrenelaisen miehen, jonka nimi oli Simon, hänen oli pakko kantaa ristinsä."
4 pysäkki. Evankeliumit eivät mainitse Jeesuksen tapaamista äitinsä kanssa ristin tiellä...
5 pysäkki. Ei, Simon Kyrenelainen ei vapaaehtoisesti laittanut ristiä päälleen, vaan hänet pakotettiin. Joka tapauksessa näin on kirjoitettu Luukkaan evankeliumissa: "Ja kun he olivat johtaneet hänet pois, he ottivat kiinni Simonin kyreneläisestä, joka tuli pellolta, ja panivat ristin hänen päälleen kantaakseen Jeesuksen perässä." (Luukas 23:26). Ja evankelista Markus ilmaisee itsensä vielä selvemmin tässä asiassa: "Ja he pakottivat ohikulkevan Simonin Kyreneläisen, Aleksanterin ja Rufuksen isän, tullessaan kedolta, kantamaan ristiään." (Markus 15:21). He pakottivat hänet, pakottivat hänet kantamaan ristiä, koska roomalaisilla ei ollut tapana pakottaa teloituksiin tuomittua kantamaan ristiä! Siten Via Dolorosan koko reitillä ei ole historiallista vahvistusta. Lisäksi tätä paikkaa ei voida määrittää. Ja Israelissa on paljon kiviä, joissa on "jälkiä" jaloista, käsistä ja muista ihmiskehon kohdista: eroosio jättää usein outoja jälkiä pehmeisiin paikallisiin kiviin.
6 pysäkki. Tätä tosiasiaa ei löydy mistään synoptisista evankeliumeista. Millaisesta portosta Veronicasta me tarkalleen ottaen puhumme?!
7 pysäkki. Voi näitä putouksia. Kuka ne laski?!
8 pysäkki. Luukkaan evankeliumi, luku 23, ilmaisee asian näin:
27. Ja suuri joukko ihmisiä ja naisia ​​seurasi Häntä itkien ja valittaen Häntä.
28. Jeesus kääntyi heidän puoleensa ja sanoi: "Jerusalemin tyttäret!" älä itke Minua, vaan itke itseäsi ja lapsiasi;
29. Sillä päivät tulevat, jolloin he sanovat: "Autuaita ovat hedelmättömät ja kohtut, jotka eivät ole synnyttäneet, ja rinnat, jotka eivät ole imettäneet!"
Mitä voin sanoa... Vain muutama minuutti sitten nämä ihmiset huusivat fanaattisesti "Ristiinnaulitse!" ja pyysi vapauttamaan Barrabasin, ja katso, samat ihmiset "suuressa joukossa" itkevät ja voihkivat hänen teloituksestaan...
Röyhkeät sotilaat, jotka johtivat teloitukseen juuri hakkaamansa ”väärän profeetan”, jota he pilkkasivat vain tunti sitten, sallivatko hänen pysähtyä ja saarnata?!
Lisäksi tuomittua miestä seuranneessa ”suuressa ihmisjoukossa” ei ollut vain naisia, vaan Jeesus ei jostain syystä huomannut miehiä.
Oletko nähnyt vanhan kaupungin katuja? Ei se, jota näemme nykyään, vaan se muinainen Jerusalem, jonka kaivaukset ovat nähtävissä arkeologisissa suojelualueissa? Kolmevuotias lapsi voi lyhyen juoksun jälkeen ylittää tällaisen kadun yhdellä hyppyllä. Muista katsoa, ​​niin tarinat suuresta ihmisjoukosta, joka seurasi Jeesusta Golgatalle, ilmestyy sinulle todellisessa valossaan.
9 pysäkki. Hän kaatui uudelleen. Kolmas kerta. Vain kohtalokas luku. Kukko lauloi kolme kertaa ennen kuin Pietari kieltäytyi. Kolme kertaa ennen tätä häneltä kysyttiin, oliko hän Jeesuksen opetuslapsi. Ja taas mennään. Olemme jo puhuneet onnettomuuspaikasta.
Viimeiset pysäkit, Golgata. Tehdään varaus heti: roomalaiset naulsivat rikollisia ristille hyvin harvoin. Yleensä ne oli sidottu. Vain erikoistapauksissa haluttiin vähentää etuoikeutetun kärsijän kärsimystä, naulat lävistettiin hänen käsiensä ja jalkojensa läpi. Kuitenkin: Pyhän haudan kirkossa on alttari Pyhän Ristin nauloista, jotka löydettiin tältä sivustolta. Eikö tämä ole ihme?! Ja rakenne, johon roomalaiset ristiinnaulitsivat rikolliset, ei muistuttanut millään tavalla ristiä. Se oli aina pylväs, jonka päällä oli poikkipalkki, joka muistutti kirjainta T. Jos teloitukset suoritettiin aina samassa paikassa, niin sinne rakennettiin pysyvä tukirunko, johon rikolliset ristiinnaulittiin. He löysivät ristin ja myös naulat siihen. Eikö tämä ole toinen ihme? Mutta suurin ihme on, että paikka löydettiin ollenkaan.
Vuonna 325 jKr Helen, Bysantin keisarin Konstantinus Suuren äiti, uskoi yhtäkkiä löytävänsä Kristuksen haudan juuri tästä paikasta. Keisarinnan käskystä alkaneet kaivaukset paljastivat melko hyvin säilyneen haudan, ja kaikki päättivät, että tämä oli Jeesuksen hauta. Lisäksi, kuten keisarinna vakuutti, ristien jäännökset löydettiin läheltä ojasta. Heti ilmoitettiin, että nämä olivat Kristuksen ja hänen kanssaan ristiinnaulittujen ryövärien ristit. Hänen luottamuksensa perustui vain sisäiseen vakaumukseen ja piispa Macariuksen vahvistukseen, joka seurasi häntä kaikissa tapahtumissa. Tiedämme kaikki erittäin hyvin, minkä arvoisia ovat kuninkaallisten läheisten ihmisten vahvistukset...
Pyhän haudan kirkossa sinulle näytetään Konstantinuksen äidin Pyhän Helenan krypta. He kertovat sinulle koskettavan tarinan, että keisarinna tarkkaili kaivauksia henkilökohtaisesti tämän kryptan kapeasta. Mutta historia on myös hälventänyt tämän myytin.
Ensimmäinen kirkko tälle paikalle rakennettiin vuonna 335 jKr. e. keisari Konstantinuksen määräyksestä. Sen rakentaminen kesti 9 vuotta, mutta 279 vuoden kuluttua, vuonna 614, persialaiset tuhosivat sen. 15 vuoden kuluttua apotti Modest rakensi kirkon uudelleen, mutta vuonna 1009 kalifi El Hakem tuhosi sen maan tasalle.
15. heinäkuuta 1099 jKr e. valloitettuaan kaupungin ristiretkeläiset aloittivat uuden temppelin suurenmoisen rakentamisen, joka vihittiin käyttöön vuonna 1149. Mutta temppelin onnettomuudet eivät päättyneet siihen. Vuonna 1808 suurin osa temppelistä tuhoutui voimakkaan tulipalon seurauksena. Huhuttiin, että tulipalo syttyi ilman kreikkalaisten munkkien apua, jotka Napoleonin tapahtumien varjolla Euroopassa päättivät ottaa haltuunsa pyhän perinnön tällä tavalla...
Historia esitti toisen, kenties tärkeimmän yllätyksen tämän paikan pyhyyden version kannattajille. Legendan mukaan Aadamin kallo haudattiin tälle kukkulalle, joten haluten vähätellä pyhää paikkaansa kunnioittaneiden juutalaisten uskovien tunteita, keisari Hadrianus pystytti Jerusalemin tuhon jälkeen foorumin ja Capitol tälle kukkulalle, jossa tästä lähtien Jupiterilla Junoa ja Venusta palvottiin. Tämä tapahtui temppelin tuhoutumisen jälkeen. On epätodennäköistä, että niinä aikoina, jolloin temppeli oli vielä pystyssä ja roomalaiset ottivat jossain määrin huomioon maan asukkaiden uskomukset, he saattoivat käyttää tätä paikkaa häpeällisiin teloituksiin rankaisematta...
Mitä tulee Golgataan, se sijaitsee aivan eri alueella Jerusalemissa, ja sitä kutsutaan nykyään Gordonin Golgatakseksi, joka on nimetty englantilaisen upseerin Gordonin mukaan, joka löysi tämän paikan ensimmäisen kerran Damaskoksen portin korkeuksista. Tämä kukkula muistuttaa muodoltaan ihmisen kalloa, minkä vuoksi sitä kutsutaan hepreaksi "gulgoletiksi" - kalloksi. Kukkulalla on muinainen hauta, jonka monet kristityt uskovat olevan Kristuksen todellinen hauta. Heidän mielestään tämän vahvistaa se tosiasia, että siellä, lähellä kaupungin portteja, löydettiin viinipuristin ja suuri viinitilan säiliö, jotka mainitaan evankeliumeissa. Tällä hetkellä kaikkea tätä hallinnoi Garden Tomb Association, jonka pääkonttori on Englannissa.
Senakulum - "Viimeisen ehtoollisen" ylähuone... Ensinnäkin, kukaan ei tiedä missä viimeinen ehtoollinen tapahtui, siksi se oli (jos se oli) salaisuus. Toiseksi ylähuonetta sellaisenaan ei ole säilynyt - muistetaan, että kapinan tappion jälkeen kaupunki tuhoutui maan tasalle. Lähes mitään ei ole säilynyt edes ristiretkeläisten ajoilta, jotka aikoinaan rakensivat temppelin suunnilleen tälle paikalle. 1400-luvulla fransiskaanilikon munkit rakensivat samalle paikalle uuden temppelin, mutta 1400-luvun puolivälissä heidät karkotettiin ja temppeli muutettiin moskeijaksi.
Entisestä temppelistä on säilynyt vain muutama pylväs ja holvi, joilla ei tietenkään ole mitään tekemistä ylähuoneen kanssa...

Diakoni Andrei

Pääsiäisyönä lampaat piti teurastaa ja syödä. Pääsiäisaterialla oli aina lampaanpaisti. Mutta kosher-ruoan (juutalaisuuden salliman) säännöt ehdottavat, että lihassa ei saa olla verta. Josefuksen mukaan pääsiäisenä Jerusalemissa teurastettiin 265 tuhatta karitsaa. Herodes Agrippa, voidakseen laskea hurskaiden perheiden määrän, määräsi uhrit erotettavaksi tulisijaan - heitä oli 600 tuhatta... Kaikki veri piti vuodattaa näistä sadoista tuhansista uhrieläimistä. Ottaen huomioon, että Jerusalemissa ei ollut viemärijärjestelmää, voidaan kuvitella, kuinka paljon verta kaupungin viemäri kantoi Kidron-virtaan.

Kidron virtaa Jerusalemin muurin ja Getsemanen puutarhan välillä, jossa Kristus pidätettiin. Pääsiäistä edeltävinä päivinä Kidron ei täyttynyt niinkään vedellä kuin verellä. Edessämme on itse todellisuudesta syntynyt symboli: Kristus, Uuden testamentin Karitsa, johdetaan teloitukseen joen kautta, joka on täynnä Vanhan testamentin karitsojen verta. Hän tulee vuodattamaan vertaan, jotta ketään ei enää tarvitsisi tappaa. Vanhan testamentin kultin kauhea voima ei voinut vakavasti parantaa ihmissielua. "Lain teoista ei mikään liha tule vanhurskaaksi"...

Kristuksen kärsimys alkaa Getsemanen puutarhasta. Täällä Hän vietti maallisen elämänsä viimeiset tunnit rukoillen Isää.

Evankelista Luukas, koulutukseltaan lääkäri, kuvaa Kristuksen ilmestymistä näinä hetkinä äärimmäisen tarkasti. Hän sanoo, että kun Kristus rukoili, veri, kuin hikipisarat, valui hänen kasvoilleen. Tämä ilmiö on lääkäreiden tiedossa. Kun henkilö on äärimmäisen hermostuneessa tai henkisessä stressissä, joskus (erittäin harvoin) näin tapahtuu. Ihoa lähempänä olevat kapillaarit rikkoutuvat ja verta vuotaa ihon läpi hikikanavien kautta sekoittuen hikeen. Tässä tapauksessa suuria veripisaroita itse asiassa muodostuu ja virtaa alas henkilön kasvoille. Tässä tilassa henkilö menettää paljon voimaa. Juuri tällä hetkellä Kristus pidätetään. Apostolit yrittävät vastustaa. Apostoli Pietari, joka kantoi mukanaan ”miekkaa” (ehkä se oli vain suuri veitsi), on valmis käyttämään tätä asetta suojellakseen Kristusta, mutta kuulee Vapahtajalta: ”Palauta miekkasi paikalleen kaikille, jotka ottavat sen. miekka hukkuu miekkaan; vai luuletko, etten voi nyt rukoilla Isääni, ja Hän esittää minulle enemmän kuin kaksitoista legioonaa enkeleitä?" Apostolit pakenevat. Heräsin, kukaan ei ollut valmis seuraamaan Kristusta. Ja vain yksi heistä, joka piiloutuu pensaiden taakse, seuraa jonkin aikaa temppelin vartijoita, jotka johtavat Kristusta kaupunkiin. Tämä on evankelista Markus, joka puhuu myöhemmin tästä jaksosta evankeliumissaan. Kun Kristus rukoili Getsemanen puutarhassa, apostolit, vastoin Kristuksen pyyntöjä, nukkuivat. Noihin aikoihin oli tapana nukkua alasti, eikä Markilla ollut vaatteita. Nuori mies hyppäsi ylös ja heitti nopeasti jotain päälleen, ja tässä muodossa hän seurasi Kristusta. Tämän paikan välkkyminen pensaiden takana kuitenkin havaittiin, vartijat yrittivät saada sen kiinni ja Mark, jättäen viitta temppelin vartijoiden käsiin, juoksi pois alasti (). Tämä episodi on mainitsemisen arvoinen, koska useita vuosisatoja aikaisemmin se oleellisesti ennustettiin jo Vanhassa testamentissa. Profeetta Aamoksen kirjassa (2.16) sanottiin Messiaan tulemisen päivästä: "Ja rohkeimmat pakenevat sinä päivänä alasti." Markus osoittautui todella rohkeimmaksi, hän on ainoa, joka yrittää seurata Kristusta, mutta silti hänet pakotetaan pakenemaan alasti vartijoita...

Juudaksen kavaltama Jeesus vangittiin sanhedrinin, juutalaisen uskonnollisen yhteisön korkeimman hallintoelimen, vartijat. Hänet tuotiin ylipapin taloon ja hänet tuomittiin hätäisesti, turvautuen sekä väärään todistukseen että panetteluun. Rauhoittaakseen kokoontuneiden omaatuntoa, ylipappi sanoo: "...on meille parempi, että yksi ihminen kuolee kansan puolesta, kuin että koko kansa hukkuu." Sanhedrin pyrkii osoittamaan roomalaisille viranomaisille, että se pystyy itse kesyttämään ”levottomuuksia” eikä antamaan roomalaisille syytä sorroon.

Muita evankeliumin tapahtumia kuvataan riittävän yksityiskohtaisesti. Seurasi ylipappien oikeudenkäynti. Rooman prokuraattori (kuvernööri) Pontius Pilatus ei pidä Jeesusta syyllisenä, minkä sanhedrin asettaa Hänelle: ”Kansan turmeltuminen, kehotus kieltäytyä maksamasta veroja keisarille - Rooman keisarille, vaatii valtaa juutalaisten yli. ” Ylimmäinen pappi Kaifas vaati kuitenkin teloitusta, ja lopulta Pilatus antaa suostumuksensa.

Kiinnittäkäämme huomiota vain siihen osaan lauseesta, jossa sanhedrin sanoo: "Hän tekee itsestään Jumalan." Tämä tarkoittaa, että myös ne, jotka eivät lainkaan suhtautuneet myötämielisesti Kristuksen saarnaamiseen, uskoivat Hänen rinnastaneen itsensä Jumalan kanssa, ts. vahvisti jumalallista arvokkuuttaan. Siksi luonnollisesti ortodoksisten juutalaisten silmissä, jotka tunnustavat Jumalan tiukan ykseyden, tämä oli todellakin jumalanpilkkaa, juuri sitä, eikä ollenkaan vaatimus messiaanisesta arvokkuudesta. Esimerkiksi Bar Kaabaa, joka vaati samoihin aikoihin messiaanisen tittelin, ei ristiinnaulittu ja hänen kohtalonsa oli paljon vauraampi. Joten oikeudenkäynti on ohi, teloituksen alkamista edeltävänä iltana.

Golgata, matala kukkula Jerusalemin kaupungin muurien ulkopuolella, oli perinteinen julkisten teloitusten paikka. Juuri näitä tarkoituksia varten kukkulan huipulla seisoi jatkuvasti useita pilareita. Tapauksen mukaan ristiinnaulitsemiseen tuomitun täytyi kantaa kaupungista raskas palkki, joka toimi poikkipalkkina. Kristus kantoi myös sellaista palkkia, mutta kuten evankeliumi sanoo, hän ei kyennyt kantamaan sitä Golgatalle. Hän oli liian uupunut. Ennen tätä Kristus oli jo kerran teloitettu: hänet ruoskittiin.

Nykyään Torinon käärinliinan tietojen perusteella voimme sanoa, että tällainen liputus on kolmekymmentäyhdeksän lyöntiä viisipyrstöllä, jossa on lyijypallot, jotka on sidottu kunkin hihnan päihin. Törmäyksen jälkeen vitsaus kietoutui koko kehon ympärille ja leikkasi ihon luuhun asti. Jeesus sai niistä kolmekymmentäyhdeksän, koska juutalainen laki kielsi enemmän kuin neljäkymmentä raitaa. Tätä pidettiin tappavana normina.

Lakia on kuitenkin jo rikottu. Kristusta rangaistiin kahdesti, kun taas mikään laki, mukaan lukien roomalainen laki, kieltää rankaisemasta henkilöä kahdesti samasta teosta. Liputus on ensimmäinen ja sinänsä raskain rangaistus. Kaikki eivät selvinneet sen jälkeen. Ja silti ensimmäistä rangaistusta seuraa toinen - ristiinnaulitseminen. Ilmeisesti Pontius Pilatus todella yritti puolustaa Jeesuksen elämää ja toivoi, että näkemys verisestä saarnaajasta, joka oli pahoinpidelty, tyydyttäisi väkijoukon verenhimoiset vaistot.

Näin ei kuitenkaan käynyt. Väkijoukko vaati teloitusta, ja Jeesus vietiin Golgatalle. Hakattuna ja uupuneena Hän kaatui useita kertoja tien varrella, ja lopulta vartija pakottaa lähellä seisovan talonpojan nimeltä Simon ottamaan ristin ja kantamaan sen Golgatalle. Ja Golgatalla Herra on naulittu ristille. Jalat naulataan pylvääseen, joka kaivettiin sisään, ja kädet naulataan poikkipalkkiin, jota Hän kantoi itsellään, ja sitten poikkipalkki asetetaan pystysuoraan pylvääseen ja naulataan.

Kahden tuhannen vuoden ajan sanaa "ristinnaulitseminen" toistettiin niin usein, että sen merkitys oli jossain määrin kadonnut ja himmentynyt. Sen uhrin suunnattomuus, jonka Jeesus teki kaikkien ihmisten, menneiden ja tulevien ihmisten puolesta, on himmentynyt myös nykyään elävien tietoisuudessa.

Mikä on ristiinnaulitseminen? Cicero kutsui tätä teloitusta kauheimpana kaikista teloituksista, joita ihmiset ovat keksineet. Sen ydin on, että ihmiskeho roikkuu ristillä siten, että tukipiste on rinnassa. Kun henkilön kädet nostetaan hartioiden tason yläpuolelle ja hän roikkuu tukematta jalkojaan, koko kehon yläosan paino putoaa rintaan. Tämän jännityksen seurauksena veri alkaa virrata rintavyön lihaksiin ja pysähtyy siellä. Lihakset alkavat vähitellen jäykistyä. Sitten tapahtuu tukehtumisilmiö: rintalihakset kouristuvat, puristavat rintaa. Lihakset eivät salli pallean laajenemista, henkilö ei voi ottaa ilmaa keuhkoihin ja alkaa kuolla tukehtumiseen. Tällaiset teloitukset kestivät joskus useita päiviä. Sen nopeuttamiseksi henkilöä ei yksinkertaisesti sidottu ristiin, kuten useimmissa tapauksissa, vaan se naulattiin. Taotut fasettinaulat lyötiin käsivarren säteittäisten luiden väliin ranteen viereen. Matkallaan kynsi kohtasi hermosolmukkeen, jonka kautta hermopäätteet menevät käteen ja hallitsevat sitä. Kynsi katkaisee tämän hermosolmukkeen. Sinänsä paljastetun hermon koskettaminen on kauheaa kipua, mutta tässä kaikki nämä hermot ovat rikki. Mutta ei vain hän voi hengittää tässä asennossa, hänellä on vain yksi ulospääsy - hänen on löydettävä jonkinlainen tukipiste omasta kehostaan ​​vapauttaakseen rintakehän hengittämistä varten. Naulatulla henkilöllä on vain yksi mahdollinen tukipiste - nämä ovat hänen jalkojaan, jotka myös lävistetään jalkapöydässä. Kynsi menee jalkapöydän pienten luiden väliin. Henkilön tulee nojata jalkojensa lävistäviin kynsiin, suoristaa polviaan ja nostaa vartaloaan, mikä lievittää rintaansa kohdistuvaa painetta. Sitten hän voi hengittää. Mutta koska hänen kätensä on myös naulattu, hänen kätensä alkaa pyöriä naulan ympäri. Hengittääkseen ihmisen on käännettävä kätensä naulan ympäri, joka ei suinkaan ole pyöreä ja sileä, vaan kokonaan rosoisten ja terävien reunojen peitossa. Tähän liikkeeseen liittyy kipua shokin partaalla.

Evankeliumi sanoo, että Kristuksen kärsimys kesti noin kuusi tuntia. Teloituksen nopeuttamiseksi vartijat tai teloittajat mursivat usein ristiinnaulitun jalat miekalla. Mies menetti viimeisen tukipisteensä ja tukehtui nopeasti. Vartijat, jotka vartioivat Golgataa Kristuksen ristiinnaulitsemisen päivänä, pitivät kauhean tehtävänsä loppuun ennen auringonlaskua siitä syystä, että juutalainen laki kielsi ruumiin koskemisen, ja näistä ruumiista oli mahdotonta lähteä; huomiseen asti, koska suuri loma lähestyi - juutalainen pääsiäinen, eikä kolmen ruumiin olisi pitänyt roikkua kaupungin päällä. Siksi teloitusryhmällä on kiire. Ja niin, St. Johannes huomauttaa erityisesti, että sotilaat mursivat kahden Kristuksen kanssa ristiinnaulitun varkaan jalat, mutta eivät koskeneet itse Kristukseen, koska he näkivät Hänen kuolleen. Tätä ei ole vaikea huomata ristillä. Heti kun ihminen lakkaa liikkumasta ylös ja alas loputtomasti, se tarkoittaa, että hän ei hengitä, se tarkoittaa, että hän on kuollut...

Evankelista Luukas kertoo, että kun roomalainen sadanpäämies lävisti keihällä Jeesuksen rintakehän, haavasta vuodatti verta ja vettä. Lääkäreiden mukaan puhumme sydänpussin nesteestä. Keihäs lävisti rintakehän oikealla puolella, saavutti sydänpussin ja sydämen - tämä on ammattimainen isku sotilaalta, joka tähtää vartalon kylkeen, jota kilpi ei estä ja osuu välittömästi saavuttaa sydämen. Veri ei virtaa jo kuolleesta ruumiista. Veren ja veden vuotaminen tarkoittaa, että sydänveri sekoittui sydänpussin nesteeseen jo aikaisemmin, jo ennen viimeistä haavaa. Sydän ei kestänyt tuskaa. Kristus kuoli särkyneeseen sydämeen aiemmin.

He onnistuvat ottamaan Jeesuksen alas ristiltä ennen auringonlaskua, onnistuvat käärimään hänet nopeasti hautaliinoihin ja laskemaan hänet hautaan. Tämä on kallioon kaiverrettu kiviluola lähellä Golgataa. He panivat hänet hautaan, tukkivat sisäänkäynnin pieneen luolaan raskaalla kivellä ja panivat vartijan, jotta opetuslapset eivät varasta ruumista. Kuluu kaksi yötä ja yksi päivä, ja kolmantena päivänä, kun Kristuksen opetuslapset, täynnä surua, koska he ovat menettäneet rakkaan opettajansa, menevät haudalle lopuksi pesemään hänen ruumiinsa ja suorittamaan kaikki hautajaiset, he huomaavat, että kivi on vieritetty pois, vartijat eivät, hauta on tyhjä. Mutta heidän sydämensä ei ehdi täyttyä uudella surulla: Opettajaa ei vain tapettu, vaan nyt ei ole edes mahdollisuutta haudata Häntä inhimillisesti - kun sillä hetkellä heille ilmestyy enkeli, joka ilmoittaa suurimman uutisen: Kristus on noussut ylös!

Evankeliumi kuvaa sarjan kohtaamisia ylösnousseen Kristuksen kanssa. On yllättävää, että Kristus ei ylösnousemuksensa jälkeen ilmesty Pontius Pilatukselle eikä Kaifaalle. Hän ei suostu vakuuttamaan ihmisiä, jotka eivät tunnistaneet Häntä Hänen elinaikanaan Hänen ylösnousemuksensa ihmeellä. Hän ilmestyy vain niille, jotka uskoivat ja onnistuivat hyväksymään Hänet aikaisemmin. Tämä on Jumalan kunnioituksen ihme ihmisen vapautta kohtaan. Kun luemme apostolien todistuksia Kristuksen ylösnousemuksesta, hämmästymme yhdestä asiasta: he eivät puhu ylösnousemuksesta tapahtumana, joka tapahtui jossain vieraan kanssa, vaan tapahtumana heidän henkilökohtaisessa elämässään. "Eikä se ole vain: minulle rakas henkilö on noussut ylös." Ei. Apostolit sanovat: "Ja me olemme nousseet ylös yhdessä Kristuksen kanssa." Siitä lähtien jokainen kristitty voi sanoa, että hänen elämänsä tärkein tapahtuma tapahtui Pontius Pilatuksen aikana, jolloin haudan sisäänkäynnin kivi vieritettiin pois ja Kuoleman Voittaja tuli ulos.

Risti on kristinuskon tärkein symboli. Risti on surun keskus. Ja risti on suoja ja ilon lähde kristitylle. Miksi ristiä tarvittiin? Miksi Kristuksen saarnat eivätkä Hänen ihmeensä eivät riittäneet? Miksi pelastuksemme ja yhteyteemme Jumalan kanssa ei riittänyt, että Jumalasta Luojasta tuli ihmisluomus? Miksi, pyhän sanojen mukaan, tarvitsimme Jumalan, ei ainoastaan ​​ruumiillistuneen, vaan myös surmatun? Joten - mitä Jumalan Pojan risti tarkoittaa ihmisen ja Jumalan välisessä suhteessa? Mitä tapahtui ristillä ja ristiinnaulitsemisen jälkeen?

Kristus sanoi toistuvasti, että juuri tätä hetkeä varten Hän tuli maailmaan. Viimeinen vihollinen, muinainen vihollinen, jota vastaan ​​Kristus taistelee, on kuolema. Jumala on elämä. Kaikki mikä on olemassa, kaikki mikä elää - kristittyjen uskonkäsityksen ja minkä tahansa kehittyneen uskonnollisen filosofisen ajattelun kokemuksen mukaan - on olemassa ja elää sen myötävaikutuksella Jumalaan, suhteensa Häneen. Mutta kun ihminen tekee syntiä, hän tuhoaa tämän yhteyden. Ja sitten jumalallinen elämä lakkaa virtaamasta hänessä, lakkaa pesemästä hänen sydäntään. Ihminen alkaa "tukkeutua". Ihminen, sellaisena kuin Raamattu hänet näkee, voidaan verrata meren pohjalla työskentelevään sukeltajaan. Yhtäkkiä huolimattoman liikkeen seurauksena letku, jonka läpi ilma virtaa ylhäältä, puristuu. Mies alkaa kuolla. Se voidaan säästää vain palauttamalla mahdollisuus ilmanvaihtoon pinnan kanssa. Tämä prosessi on kristinuskon ydin.

Tällainen huolimaton liike, joka katkaisi yhteyden ihmisen ja Jumalan välillä, oli perisynti ja kaikki myöhemmät ihmisten synnit. Ihmiset ovat pystyttäneet muurin itsensä ja Jumalan välille – ei tilamuurin, vaan sydämeensä. Ihmiset huomasivat olevansa erillään Jumalasta. Tämä este oli poistettava. Jotta ihmiset voisivat pelastua ja saavuttaa kuolemattomuuden, oli välttämätöntä palauttaa yhteys Häneen, joka yksin on kuolematon. Apostoli Paavalin sanojen mukaan Jumalalla yksin on kuolemattomuus. Ihmiset ovat luopuneet Jumalasta, elämästä. Heidän piti "pelastua", oli tarpeen auttaa heitä löytämään Jumala – ei välimies, ei profeetta, ei lähetyssaarnaaja, ei opettaja, ei enkeli, vaan Jumala itse.

Voisivatko ihmiset itse rakentaa ansioistaan, hyveistään sellaiset tikkaat, joita pitkin he, kuten Baabelin tornin portaat, nousisivat taivaaseen? Raamattu antaa selkeän vastauksen - ei. Ja sitten, koska maa itse ei voi nousta taivaaseen, taivas taipuu maata kohti. Silloin Jumalasta tulee ihminen. "Sana tuli lihaksi." Jumala tuli ihmisten luo. Hän ei tullut ottamaan selvää, kuinka täällä elämme, tai antamaan meille neuvoja käyttäytymiseen. Hän tuli, jotta ihmiselämä voisi virrata jumalalliseen elämään, kommunikoida sen kanssa. Ja niin Kristus imee itseensä kaiken, mitä ihmiselämässä on, paitsi synnin. Hän ottaa ihmisruumiin, ihmissielun, ihmisen tahdon, ihmissuhteet lämmittääkseen, lämmittääkseen ja muuttaakseen häntä.

Mutta on vielä yksi ominaisuus, joka on erottamaton käsitteestä "henkilö". Paratiisista karkotuksen jälkeen kuluneiden aikakausien aikana ihminen on hankkinut toisen taidon – hän on oppinut kuolemaan. Ja Jumala päätti myös imeä tämän kuoleman kokemuksen itseensä.

Ihmiset yrittivät selittää Kristuksen kärsimyksen salaisuutta Golgatalla eri tavoin. Yksi yksinkertaisimmista suunnitelmista sanoo, että Kristus uhrasi itsensä puolestamme. Poika päätti rauhoittaa taivaallista Isää, jotta hän antaisi anteeksi kaikille ihmisille Pojan tekemän mittaamattoman uhrauksen vuoksi. Länsimaiset keskiaikaiset teologit ajattelivat niin, suositut protestanttiset saarnaajat sanovat usein niin nykyään, tällaisia ​​pohdintoja löytyy jopa apostoli Paavalilta. Tämä kaava tulee keskiaikaisen ihmisen ajatuksista. Tosiasia on, että arkaaisessa ja keskiaikaisessa yhteiskunnassa rikoksen vakavuus riippui siitä, ketä vastaan ​​rikos oli kohdistettu. Esimerkiksi, jos henkilö tappaa talonpojan, on yksi rangaistus. Mutta jos hän tappaa prinssin palvelijan, hän kohtaa toisenlaisen, vakavamman rangaistuksen. Juuri tällä tavalla keskiajan teologit yrittivät usein selittää raamatullisten tapahtumien merkitystä. Sinänsä Aadamin loukkaus ei ehkä ole pieni - ajattele vain, hän otti omenan - mutta tosiasia on, että se oli suurinta hallitsijaa, Jumalaa vastaan ​​suunnattu teko.

Pieni, sinänsä merkityksetön määrä, kerrottuna äärettömyydellä, jota vastaan ​​se oli suunnattu, tuli itse äärettömäksi. Ja vastaavasti tämän loputtoman velan maksamiseksi tarvittiin äärettömän suuri uhraus. Ihminen ei voinut tehdä sellaista uhrausta itselleen, ja siksi Jumala itse maksaa sen hänen puolestaan. Tämä selitys oli täysin yhdenmukainen keskiajan ajattelun kanssa.

Mutta tänään emme voi tunnustaa tätä järjestelmää tarpeeksi ymmärrettäväksi. Lopulta herää kysymys: onko reilua, että todellisen rikollisen sijaan viattomat kärsivät? Olisiko reilua, jos joku riiteli naapurinsa kanssa, ja sitten kun hyväntekeväisyys iski häneen, hän yhtäkkiä päättää: okei, en ole vihainen naapurilleni, mutta jotta kaikki olisi sen mukaan lain mukaan minä menen tappamaan poikani, ja sen jälkeen katsomme tehneemme rauhan.

Kysymyksiä tällaisesta suositusta teologiasta heräsi kuitenkin jopa St. Ortodoksisen kirkon isät. Tässä on esimerkiksi St. : "Jää on tutkittava kysymys ja dogmi, joka on jäänyt monilta huomiotta, mutta minulle se kaipaa kovasti tutkimusta. Kenelle ja mitä varten veri vuodatettiin meidän puolestamme - Jumalan ja piispan suuri ja loistava veri ja uhri? Olimme pahan vallassa, myimme syntiin ja ostimme itsellemme vahinkoa himokkuudella. Ja jos lunastuksen hintaa ei anneta kenellekään muulle kuin vallassa olevalle, kysyn: kenelle ja mistä syystä sellainen hinta on annettu? Jos paha, niin kuinka loukkaavaa tämä on! Ryöstäjä saa lunastuksen hinnan, ei saa ainoastaan ​​Jumalalta, vaan Jumalalta itseltään, hän saa kärsimyksestään niin valtavan maksun, että olisi ollut oikeudenmukaista säästää meidät siltä! Ja jos Isälle, niin ensinnäkin, mistä syystä Ainosyntyisen veri miellyttää Isää, joka ei ottanut vastaan ​​Iisakia, jonka Isä uhrasi, vaan korvasi uhrin antamalla oinaan sanan sijaan uhrata? Tai tästä on selvää, että Isä hyväksyy, ei siksi, että hän olisi vaatinut tai hänellä olisi ollut tarvetta, vaan talouden vuoksi ja siksi, että ihmisen piti pyhittää Jumalan ihmiskunta, jotta Hän itse pelastaisi meidät, voittamalla kiduttajan voimaa, ja nostaa meidät itsensä luo Välittäjä-Pojan kautta ja järjestää kaiken Isän kunniaksi, jolle Hän näyttää alistuvan kaikessa? Sellaisia ​​ovat Kristuksen teot, ja kaikkea suurempaa olkoon hiljaisuudella.”*

Golgatan mysteeriä on yritetty selittää muitakin. Yksi näistä suunnitelmista, jollain tapaa syvällisempi ja melko rohkea, puhuu petetystä pettäjästä. Kristusta verrataan metsästäjään*. Kun metsästäjä haluaa saada kiinni jonkin eläimen tai kalan, hän levittää syötin tai naamioi koukun syötillä. Kala tarttuu näkemäänsä ja törmää johonkin, jota se ei koskaan halunnut kohdata.

Joidenkin itämaisten teologien mukaan Jumala tulee maan päälle tuhoamaan Saatanan valtakunnan. Mikä on kuoleman valtakunta? Kuolema on tyhjyyttä, tyhjyyttä. Siksi kuolemaa ei voida yksinkertaisesti ajaa pois. Kuolema voidaan täyttää vain sisältäpäin. Elämän tuhoa ei voi voittaa millään muulla kuin luomisella. Voidakseen päästä tähän tyhjyyteen ja täyttääkseen sen sisältä, Jumala ottaa ihmismuodon. Saatana ei tunnistanut Kristuksen salaisuutta – ihmiseksi tulleen Jumalan Pojan salaisuutta. Hän piti Häntä yksinkertaisesti vanhurskaana, pyhänä, profeetana ja uskoi, että kuten kaikki Aadamin pojat, Kristuskin oli kuoleman alamainen. Ja niin, sillä hetkellä, kun kuoleman voimat iloitsivat onnistuneensa kukistaa Kristuksen odottaen tapaamista toisen ihmissielun kanssa helvetissä, he tapasivat itsensä Jumalan voimalla. Ja tämä jumalallinen salama, joka laskeutuu helvettiin, alkaa avautua siellä ja tuhoaa koko helvetin kryptan. Tämä on yksi niistä kuvista, jotka ovat varsin suosittuja muinaisessa kristillisessä kirjallisuudessa*.

Kolmas kuva vertaa Kristusta lääkäriin. Pyhä sanoo näin: Ennen kuin hän lähetti Poikansa maan päälle, Jumala antoi anteeksi meidän kaikkien synnit. Kristus tulee kokeneen lääkärin tavoin yhdistämään hajonneen ihmisluonnon. Ihmisen itsensä on omasta luonnostaan ​​poistettava kaikki esteet, jotka erottavat hänet Jumalasta. Eli ihmisen on opittava rakastamaan, ja rakkaus on erittäin vaarallinen saavutus. Rakastuessaan ihminen menettää itsensä. Tavallaan kaikki vakava rakkaus on lähellä itsemurhaa. Ihminen lakkaa elämästä itselleen, hän alkaa elää rakastamansa henkilölle, muuten se ei ole rakkautta. Hän ylittää omat rajansa.

Jokaisessa ihmisessä on kuitenkin hiukkanen, joka ei halua ylittää rajojaan. Hän ei halua kuolla rakkauteen, hän katsoo mieluummin kaikkea oman pienen hyödynsä näkökulmasta. Ihmissielun kuolema alkaa tästä hiukkasesta. Voisiko Jumala yksinkertaisesti poistaa jollain enkeliveitsellä tämän ihmissielussa pesivän syövän? Ei, en voinut. Hän loi ihmiset vapaiksi (kuvakseen ja kaltaisekseen) eikä siksi halunnut vääristää omaa kuvaansa, jonka Hän asetti ihmiseen. Jumala toimii vain sisältä, vain ihmisen kautta. Iankaikkisen Isän Pojasta tuli kaksituhatta vuotta sitten Marian poika, jotta täällä, ihmisten maailmassa, ilmaantuisi ainakin yksi sielu, joka kykenee sanomaan Jumalalle: "Kyllä, ota minut, en halua. mitään omaani. Ei tapahtukoon minun tahtoni, vaan sinun."

Mutta sitten alkaa Kristuksen ihmisluonnon jumalallistamisen mysteeri. Hän on ollut Jumala syntymästään asti. Hänellä on toisaalta jumalallinen tietoisuus, jumalallinen "minä" ja toisaalta ihmissielu, joka kehittyi kuten jokainen lapsi, nuori, nuori mies. Luonnollisesti Jumala asetti kuolemanpelon jokaiseen elävään olentoon. Kuolema on mitä Jumala ei ole. Jumala on elämä. On tavallista, että jokainen ihmissielu, jokainen elävä sielu yleensä, pelkää sitä, mikä ilmeisimmin ei ole Jumala. Kuolema ei selvästikään ole Jumala. Ja Kristuksen ihmissielu pelkää kuolemaa - se ei ole pelkurimainen, vaan vastustaa sitä. Siksi Getsemanen puutarhassa Kristuksen ihmistahto ja -sielu kääntyvät Isän puoleen sanoin: "Sieluni on kuolevaisesti murheellinen... Jos mahdollista, menköön tämä malja minulta pois; ei kuitenkaan niin kuin minä haluan, vaan niin kuin sinä…” ().

Tällä hetkellä on ylitetty viimeinen viiva, joka voisi erottaa ihmisen Jumalasta - kuoleman kokemus. Tämän seurauksena, kun kuolema lähestyy Kristuksen elämää ja yrittää sirpaloida ja tuhota sen, se ei löydä siitä mitään materiaalia itselleen. Pyhän määritelmän mukaan, jonka kanssa ei vain 2. vuosisadan kristityt, jolloin pyhimys eli, vaan myös kaikkina aikoina uskovat olivat samaa mieltä, kuolema on skisma. Ensinnäkin sielun ja ruumiin jakautuminen, samoin kuin toinen kuolema, joka kristillisessä terminologiassa on sielun ja Jumalan jakamista. Ikuinen kuolema. Joten kun tämä skisma, tämä kiila yrittää vakiinnuttaa itsensä, löytää paikkansa Kristuksessa, käy ilmi, ettei sillä ole paikkaa siellä. Hän juuttuu sinne, koska Kristuksen inhimillinen tahto Getsemanen rukouksen kautta alistettiin jumalalliseen tahtoon ja yhdistyi siihen täysin. Kuoleman kiila ei voinut erottaa Kristuksen sielua Jumalan Pojan jumalallisesta luonnosta, ja sen seurauksena Kristuksen ihmissielu osoittautui erottamattomaksi ruumiistaan ​​loppuun asti. Ja siksi Kristuksen lähes välitön ylösnousemus tapahtuu.

Meille tämä tarkoittaa, että tästä lähtien ihmisen kuolemasta tulee vain hänen elämänsä episodi. Koska Kristus löysi tien kuolemasta, tämä tarkoittaa, että jos henkilö seuraa häntä, kuvaannollisesti puhuen "kiinnittyy vaatteisiinsa", niin Kristus vetää hänet kuoleman käytävien läpi. Ja kuolema ei ole umpikuja, vaan yksinkertaisesti ovi. Siksi apostolit sanovat, että Jeesuksen Kristuksen kuolema on heidän henkilökohtaisen elämänsä tärkein tapahtuma.

Siten emme löydä pelastusta Kristuksen kuolemasta, vaan Hänen ylösnousemuksestaan. Elämän hyökkäys ajaa kuoleman pois. Kristus ei vain "kärsi" piinaa. Ei. Hän tunkeutuu kuoleman alueelle ja yhdistää ihmiskunnan kuolemattoman elämän lähteeseen - Jumalaan.

On neljäs kuva, joka selittää Golgatan tapahtumia. Maapalloa, jossa ihmiset asuvat, voidaan verrata miehitettyyn planeettaan. Tapahtui niin, että taivaallisessa maailmassa tapahtui joskus luopumus, josta emme tiedä mitään...

Emme tiedä sen motiiveja, emme tiedä kuinka se eteni, mutta tiedämme sen seuraukset. Tiedämme, että enkelimaailmassa on ollut jakautumista. Jotkut taivaallisista hengellisistä voimista kieltäytyivät palvelemasta Luojaa. Ihmisen näkökulmasta tämä on ymmärrettävää. Jokainen olento, joka tunnistaa itsensä persoonaksi, joutuu ennemmin tai myöhemmin dilemmaan: rakastaa Jumalaa enemmän kuin itseään vai rakastaa itseään enemmän kuin Jumalaa. Kerran enkelimaailmakin oli tämän valinnan edessä. Suurin osa enkeleistä sekä raamatullisen että kirkon kokemuksen mukaan "seisoi" puhtaudessa ja "seisoi" Jumalassa, mutta tietty osa katkesi. Heidän joukossaan oli enkeli, joka loi kauneimman, viisaimman, voimakkaimman. Hänelle annettiin ihmeellinen nimi - Valonkantaja (lat. "Lucifer", slav. "Meijeripäivä"). Hän ei ollut vain yksi Jumalan kirkkauden laulajista. Jumala uskoi Hänen haltuunsa koko maailmankaikkeuden hallinnan.

Kristillisen näkemyksen mukaan jokaisella ihmisellä, jokaisella kansalla on oma suojelusenkeli. Lucifer oli koko maan, koko ihmismaailman suojelusenkeli. Lusifer oli "Maan ruhtinas", tämän maailman ruhtinas.

Raamattu osoittaa ensimmäisiltä sivuilta, että kauheimmat tapahtumat kosmisessa kronikassa tapahtuvat ihmisen takia. Geologisesta näkökulmasta katsottuna ihminen ei ole muuta kuin hometta galaksin laitamilla sijaitsevan merkityksettömän taivaankappaleen pinnalla. Teologisesta näkökulmasta ihminen on niin tärkeä, että hänen ansiostaan ​​syttyi sota Jumalan ja Luciferin välillä. Jälkimmäinen uskoi, että hänelle uskotulla tilalla ihmisten tulisi palvella sitä, joka johtaa tätä tilaa. Se on hänelle Lucifer.

Lankeemuksen kautta ihminen valitettavasti päästi pahan maailmaansa, ja maailma erottui Jumalasta. Jumala pystyi puhuttelemaan ihmisiä, voisi muistuttaa heitä olemassaolostaan. Koko esikristillisen maailman tragedia voidaan ilmaista yksinkertaisella lauseella: "oli Jumala - ja siellä oli ihmisiä", ja he olivat erillään, ja niiden välillä oli ohut, näkymätön, mutta erittäin joustava seinä, joka ei anna ihmissydämen todella yhdistyä Jumalan kanssa, älä anna Jumalan jäädä ihmisten kanssa ikuisesti. Ja niin Kristus tulee "palvelijan muodossa" (orjan muodossa) puusepän poikana. Jumala tulee ihmisten luo tietyssä mielessä "sisältä" nostaakseen kapinan anastajaa vastaan.

Jos luet evankeliumia huolellisesti, käy selväksi, että Kristus ei ole ollenkaan niin tunteellinen saarnaaja, miltä hän näyttää meidän aikanamme. Kristus on soturi, ja Hän sanoo suoraan käyvänsä sotaa vihollista vastaan, jota Hän kutsuu "tämän maailman ruhtinaaksi" () - "arhon tou kosmou". Jos tarkastelemme Raamattua tarkasti, huomaamme, että risti, Golgata, on hinta, joka piti maksaa ihmisten kiehtomisesta okkultismiin, "kosmisiin ilmestyksiin".

Ja sitten huolellinen Raamatun lukeminen paljastaa toisen hämmästyttävän mysteerin. Tavallisen mytologisen ajattelun näkökulmasta demonien elinympäristö on vankityrmä, maanalainen. Suosittu uskomus sijoittaa helvetin maan alle, missä magma kiehuu. Mutta Raamattu puhuu pikemminkin siitä tosiasiasta, että "pahan henget" asuvat taivaallisessa maailmassa. Heitä kutsutaan "pahan hengiksi korkeilla paikoilla" eikä ollenkaan "maanalaisiksi". Osoittautuu, että maailma, jota ihmiset ovat tottuneet kutsumaan "näkyväksi taivaaksi", ei ole mitenkään turvallinen, sillä se pyrkii alistamaan ihmissydämen. "Unohda Jumala, rukoile minua, palkintoni ovat varmoja!", kuten demoni sanoi tästä Žukovskin balladissa "Thunderbreaker". Juuri tämän taivaallisen saarron Kristus haluaa murtautua. Tätä varten hän tulee tänne tuntemattomana, ja tähän hän kuolee.

Munkki kysyy: miksi Kristus valitsi niin oudon teloituksen? ja hän itse vastaa: "puhdistamaan ilmava luonto." Rev. Rippinantaja Maximus, Kristus ei hyväksy kuolemaa maan päällä, vaan ilmassa poistaakseen "vihamieliset voimat, jotka täyttävät taivaan ja maan välisen keskipaikan". Risti pyhittää "ilmatilan" - eli tilan, joka erottaa ihmiset Hänestä, joka on "taivaan yläpuolella". Ja niin helluntain jälkeen ensimmäinen marttyyri Stefanos näkee taivaan auki - jonka kautta näemme "Jeesuksen seisovan Jumalan oikealla puolella" (). Golgatan risti on tunneli, joka halkaistaan ​​demonisten voimien paksuuden läpi, jotka pyrkivät esittäytymään ihmiselle viimeisenä uskonnollisena todellisuutena.

Näin ollen, jos ihminen voi lähestyä sitä vyöhykettä, jonka Kristus puhdisti pahan henkien vallasta, jos hän voi tarjota sielunsa ja ruumiinsa parantamiseksi Kristukselle lääkärinä, joka parantaa ihmisluonnon itsessä ja itsensä kautta, niin hän pystyä löytämään se vapaus, jonka Kristus toi, kuolemattomuuden lahja, joka Hänellä oli itsessään. Kristuksen tulemisen tarkoitus on, että Jumalan elämä on nyt ihmisten saatavilla.

Ihminen luotiin olemaan Jumalan, ei kosmisten huijarien kanssa. Luojan kuvaksi luotu hänet on kutsuttu menemään Luojan luo. Jumala itse on jo ottanut askeleensa kohti ihmistä. Vapauttaakseen ihmiset kosmisesta saarrosta, "planetaaristen logojen", astraalisten "mahatmien" ja "kosmoksen herrojen" mutaisista paljastuksista Jumala murtautui luoksemme. Murtautui läpi kaikki avaruusromut - koska Neitsyt Maria oli puhdas. Ja hän veti meidät pois avaruus "alienien" vallasta ristillään. Risti yhdisti taivaan ja maan. Risti yhdisti Jumalan ja ihmisen. Risti on pelastuksemme merkki ja väline. Siksi kirkoissa tänä päivänä lauletaan: "Risti on koko maailmankaikkeuden vartija." Risti on pystytetty. Nouse sinäkin ylös, mies, älä nuku! Älä juovu henkisyyden korvikkeista! Älköön Luojan ristiinnaulitseminen ole hedelmätön kohtalosi kannalta!