Почему вино – кровь Христова, а хлеб – Его тело? (18 голосов: 4.56 из 5)
Проф. Н. Д. Успенский: (Из статьи: «Святоотеческое учение о Евхаристии и возникновение конфессиональных расхождений»)
Господь мог употребить для установления таинства Евхаристии любую пищу, любой продукт питания, “ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою” (1Тим.4:4-5). Но Христос избрал для этого хлеб и вино, потому что этим продуктам в еврейской священной символике придавалось особое значение.
Хлеб являлся символом жизни. И Сам Христос пользовался этим символом, когда говорил о Себе иудеям: “Не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес; ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру… Я есмь хлеб жизни… Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век” (Ин.6:32, 33, 35, 48,…
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Почему вино - Кровь Христова, а хлеб - Его Тело
«Что удивительно, что тебе предлагают в пищу и питие Тело и Кровь Свою Господь?
Кто дал тебе в пищу плоть, созданных Им животных, Тот дал, наконец, в пищу и питание и Самого Себя. Кто питал тебя сосцами матери, Тот, наконец, Сам взялся питать тебя Своею Плотию и Кровью, чтобы, подобно тому как с молоком материнским ты всосал в себя известные свойства матери, дух её, так с Телом и Кровью Христа Спасителя всосал бы в себя Его дух и жизнь.
Или, как прежде в младенчестве ты питался матерью и жил ею, её молоком, так и теперь, выросши и ставши греховным человеком, ты питаешься Кровью своего Жизнодавца, дабы чрез то был жив и возрастал духовно в человека Божия, святого; короче: чтобы как тогда ты был сыном матери, так теперь был бы чадом Божиим, воспитанным, вскормленным Его Плотию И кровию, паче же Духом Его – Плоть и Кровь Его дух суть и живот суть, – и соделался наследником…
Почему вино - Кровь Христова, а хлеб - Его Тело?
Протоиерей Александр Мень:
В последнюю ночь перед Своей крестной смертью на праздничной трапезе Христос разломил хлеб, дал чашу и сказал: «Это Мое тело и Моя кровь». На древнееврейском языке, на котором Он говорил, эти слова означают: «Это Я». Когда говорится «плоть и кровь», это означает личность человека. Таков был способ выражения. И вот Он показывает, как проливается красное вино и разламывается хлеб, и говорит: «Так проливается Моя кровь за вас и так раздробляется Моя плоть».
И дальше Он прибавил: «Это творите в Мое воспоминание». В древности считалось, что, когда человек приглашает друзей и с молитвой они совершают трапезу, Божество невидимо присутствует здесь. Жертва и трапеза всегда сливались. И вот Христос установил трапезу Нового Завета, Он заключил Новый союз Неба и земли через Свою смерть, которая обозначена была вот этой трапезой. И Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание». Это…
ЛАНЧАНСКОЕ ЧУДО
Шел VIII век от Рождества Христова. В церкви Сан-Легонций старинного итальянского города Ланчано совершалось Таинство Евхаристии. Но в сердце одного из священников, служившего в тот день литургию, вдруг возникло сомнение, истинны ли Тело и Кровь Господни, сокрытые под видом хлеба и вина. «Почему я должен верить, что хлеб перестает быть хлебом, а вино становится Кровью? Кто это докажет? Тем более что внешне они никак не изменяются и не изменялись никогда. Наверное, это вceгo лишь символы, просто воспоминание о Тайной вечере… Не ушло ли подлинное Таинство причастия вместе с Ним в мир горний? Не стала ли святая Евхаристия лишь обрядом - и не более того? »
Между тем, пресуществление произошло. Со словами молитвы он преломил Евхаристический хлеб, и тут крик изумления огласил небольшую церковь. Под пальцами иеромонаха преломляемый хлеб вдруг превратился во что-то другое - он не сразу понял, во что именно. Да и в чаше было уже не вино - там была густая алая…
Так вот это совершилось. И эти времена наступают. То же происходит и на Тайной Вечере, но теперь Христос разламывает хлеб – и называет его своим Телом, а вино в чаше – своей Кровью. Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25: 31-46).
Кроме проблем с вином, представители католической церкви уже скоро будут иметь проблему с телом Христовым, которое добавляют к вину - пресным хлебом, который тоже необходим для причастия. Но Христос избрал для этого хлеб и вино, потому что этим продуктам в еврейской священной символике придавалось особое значение. Чаша вина – прежде всего символ спасения. Хлеб и вино, взятые вместе соответствует славянскому “плоть и кровь” и означает психофизическую природу человека.
Когда мы поднимаем чашу и хлеб на…
5. Почему вино - кровь Христова, а хлеб - Его тело?
Вопрос:Почему вино - кровь Христова, а хлеб - Его тело?
Отвечает священник Александр Мень:
В последнюю ночь перед Своей крестной смертью на праздничной трапезе Он разломил хлеб, дал чашу и сказал: “Это Мое тело и Моя кровь”. На древнееврейском языке, на котором Он говорил, эти слова означают: “Это Я”. Когда говорится “плоть и кровь”, это означает личность человека. Таков был способ выражения. И вот Он показывает, как проливается красное вино и разламывается хлеб, и говорит: “Так проливается Моя кровь за вас и так раздробляется Моя плоть”. И дальше Он прибавил: “Это творите в Мое воспоминание”. В древности считалось, что, когда человек приглашает друзей и с молитвой они совершают трапезу, Божество невидимо присутствует здесь. Жертва и трапеза всегда сливались. И вот Христос установил трапезу Нового Завета, Он заключил Новый союз Неба и земли через Свою смерть, которая обозначена была вот этой трапезой. И Он…
Обновление жизни
Церковь есть Трапеза, акт вкушения пищи и питья: Еда и питье составляют основу человеческого существования, тот способ, каким человек приобщается к жизни. Этим же способом совершается искажение жизни и введение в мир смерти — через вкушение плода «от древа познания добра и зла». Первый человек отделил процесс питания, обусловливающий возможность жизни, от единения с Богом; он вкусил от запретного плода из эгоистической прихоти, чтобы утвердить свою самость, и предпочел реализовать жизнь не как отношение и общение, но как индивидуальное выживание, как экзистенциальную автономию.
В Евхаристической трапезе Церковь подходит к проблеме жизни прямо противоположным образом, нежели тот, что избрали первые люди. Для Церкви вкушение пищи — не способ продлить земное существование, но возможность реализовать жизнь как приношение Богу и общение с Ним. Это изменение образа бытия происходит не в результате простого следования этическим предписаниям — заповедям, не вследствие…
Если бы это было так, Церковь никогда не говорила бы, что мы причащаемся Истинного, подлинного Тела и Крови. Мы бы, как баптисты, свидетельствовали лишь о вспоминании Христа и Его Жертвы, но не о подлинном единении со Христом.
Значит, Евхаристия - нечто большее. Значит, Спаситель в Таинстве Своем заключил больший смысл, чем тот, до которого мы дошли.
Любая трапеза - это питание человека, благодаря вкушению пищи человек живет. Сотворив мир и насадив растения (пшеницу - хлеб, виноград - вино), Бог дает их в пищу человеку. Пища - жизнь. «Но смысл, сущность, радость этой жизни не в пище, а в Боге, в общении с Ним». И вот от Бога, от подлинной жизни человек отпал, а через человека от Бога отпала и пища, т. е. весь тварный мир. После грехопадения Пища не помогает человеку восходить к Богу: пища - к смерти, к распаду. Где же та пища, которая вернет человека к Богу? Где та пища, которая насытит навсегда, после которой не будет через некоторое время пусто в желудке?…
ВИНО и ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ в свете БИБЛИИ
Многие, как спасенные, так и неспасенные люди непоколебимо верят в то, что «Иисус Христос пил перебродившее вино на Вечере Господней». НО ДАЖЕ ПРИ СМЕРТИ ОН НЕ УТОЛИЛ СВОЮ ЖАЖДУ ЭТИМ ЯДОМ (Марк.15:23). Сегодня верующие говорят, что употребление спиртных напитков запрещено в Библии, но не стесняются пить вино на Вечере Господней — это лицемерие. Многие неспасенные (Католики, Православные) оправдывают грех пьянства таким же образом, т.е. они говорят, что «Иисус тоже пил вино».
«Чашу бесовскую» (1Kop.10:21) преподносят неспасенные язычники как «жертву… бесам, а не Богу» (1Kop.10:20), думая, что их бог (Велиар, 2Кор.6:15) подобен Библейскому Богу, Господу Иисусу Христу. Но это далеко НЕ ТАК (Втор.32:30-34).
Для тех, кто «во Христе», более важным является не только то, что налито в чашу, а также С КЕМ ВЕРУЮЩИЕ ПРЕБЫВАЮТ В ОБЩЕНИИ (1Kop.10:16,20). «Общение» является здесь ключевым словом. Естественно…
Ох… отец Леонид! Доброе утро, когда же мне работать? Вы столько написали, а не ответить — не могу!
Саму ситуацию с ГАИ я приводил как чудо подобное приведенным у о. Григория Дьяченко, т.е. оно не имело бы смысла, если бы остановленный клирик не мог бы сказать — «это Кровь Христова, понимаете». Если бы это было просто «обоженное» вино, по Осипову, то смысла в этом чуде было бы ноль.
Касаемо Осипова, скажу сразу — я ему благодарен за ряд вещей. Во-первых — его лекции сыграли весьма значительную роль в моем воцерковлении в своё время. Во-вторых — я понимаю, что ту пользу, которую он принес Церкви трудно оценить. И, наконец, в третьих — он не святой, и авторитетом он являться может только постольку, поскольку подчиняется в своих взглядах Священному Писанию, Преданию и священноначалию. Ориген тоже много потрудился на благо Церкви, и Евсевий Кессарийский, и много кто еще, и мы по сравнению со всеми ними микро пупырышки, только мы чтим их лишь как учителей, но не как святых….
Священник Александр Мень
В последнюю ночь перед Своей крестной смертью на праздничной трапезе Он разломил хлеб, дал чашу и сказал: “Это Мое тело и Моя кровь”. На древнееврейском языке, на котором Он говорил, эти слова означают: “Это Я”. Когда говорится “плоть и кровь”, это означает личность человека. Таков был способ выражения. И вот Он показывает, как проливается красное вино и разламывается хлеб, и говорит: “Так проливается Моя кровь за вас и так раздробляется Моя плоть”. И дальше Он прибавил: “Это творите в Мое воспоминание”. В древности считалось, что, когда человек приглашает друзей и с молитвой они совершают трапезу, Божество невидимо присутствует здесь. Жертва и трапеза всегда сливались. И вот Христос установил трапезу Нового Завета, Он заключил Новый союз Неба и земли через Свою смерть, которая обозначена была вот этой трапезой. И Он сказал: “Сие творите в Мое воспоминание”. Это не просто воспоминание и память, а это вечно повторяющаяся Тайная Вечеря. Она всегда с…
По-русски изъясняйтесь, ни к чему эта манерность.
Чушь от ветра головы Вашей комментировать нет смысла. Даст Бог, разберетесь, а нет, так и суда нет.
Даже Христос прибегал к образным изъяснениям по причине глубочайшего духовного невежества слушателей, извращающих всякую мысль плотским корыстолюбием.
1. Свадьба в Кане Галилейской — образ Учения Христа и заповедей о Любви.
Вода — материальная, а Любовь — духовная основа телесной жизни — ее векового, обновляемого бытия. Человеческая любовь («вода») соединяет многих в одно единое целое (церковь) и вызывает радость, утоляющую жажду любви подобно воде. Эту радость, происходящую в любви, в единстве, в примирении, в прощении друг друга люди и выражают разделением свадебной трапезы (пира).
Но Господь Своими Заповедями «претворяет» человеческую, «плотскую» любовь в Любовь Божественную — более совершенную, в Радость непреходящую — в «вино» Божественное, самое лучшее.
2. Как мы извращаем фразеологию…
Admin пишет:…
А вот какой символ у уксуса и желчи?
Про их символы пока не нашла ничего.
Чуть-чуть у Патриарха Кирилла http://azbyka.ru/hristianstvo/iisus_hristos/mitropolit_kirill_slovo_pastyrya_86-all.shtml:
…Вино со смирною, как и уксус с желчью, - снадобье наркотического действия, притуплявшее физическую боль во время казни. Но Господь отказался прибегнуть к этому средству и, пребывая в полном сознании, претерпевает крестное страдание до самого конца. …
…Святитель Григорий Богослов так пишет об этом: «Все, что совершилось на древе крестном, было врачеванием нашей немощи, возвращающим ветхого Адама туда, откуда он ниспал, и приводящим к древу жизни, от которого удалил нас плод древа познания, безвременно и неблагоразумно вкушенный. Ради этого дерево вместо дерева и руки вместо руки: вместо дерзко простертой - мужественно распростертые, вместо своевольной - пригвожденные ко кресту, вместо извергшей Адама (из рая) - соединяющие воедино концы…
Тайный Вечер
Шел VIII век от Рождества Христова. В церкви Сан Легонций старинного итальянского города Ланчано совершалось Таинство Евхаристии. Но в сердце одного из священников, служившего в тот день Литургию, вдруг возникло сомнение, истинны ли Тело и Кровь Господни, сокрытые под видом хлеба и вина. Хроники не донесли до нас имени этого иеромонаха, но зародившееся в его душе сомнение стало причиной Евхаристического чуда, почитаемого до сей поры.
Священник гнал от себя сомнения, но они назойливо возвращались вновь и вновь. «Почему я должен верить, что хлеб перестает быть хлебом, а вино становится Кровью? Кто это докажет? Тем более что внешне они никак не изменяются и не изменялись никогда. На верное, это всего лишь символы, просто воспоминание о тайной вечере…»
…В ту ночь, когда Он был предан, Он взял хлеб… благословил, преломил и подал ученикам Своим, Говоря: «Примите, вкусите: сие есть тело Мое, которое за вас преломляется во оставление…
ДРАГОЦЕННАЯ КРОВЬ ХРИСТОВА
Для поддержания вашей физической жизни нужны некоторые основные вещи — вода, кислород, пища, одежда, жилье. Также вашему телу требуется определенное количество белков, витаминов и минеральных веществ. Без всего этого физическая жизнь прекратит свое существование или, по крайней мере, значительно пострадает.
То же самое с вашей духовной жизнью. Ваша духовная жизнь, как и жизнь физическая, нуждается в определенных основных элементах. Они существенны. Без них христианину будет сложно выжить в мире, который не знает Христа. Один из этих основных элементов — кровь Христова.
Почему нам нужна кровь Христова? Потому что по сути своей падший человек имеет три основные проблемы. Даже будучи христианином, вы все еще носите с собой падшую жизнь человеческую. Так что изо дня в день вы все еще можете страдать от этих трех основных проблем.
Эти три проблемы касаются трех сторон: Бога, вас и Сатаны. По отношению к Богу вы часто…
§ 148. Понятие? таинстве евхаристии. Обетование об установлении этого таинства и самое установление. § 149. Видимая сторона таинства § 150. Пресуществление хлеба и вина в тело и кровь Христовы в таинстве евхаристии. § 151. Непостижимость тайны пресуществления. Частнейшие разъяснения учения об образе присутствия И. Христа в евхаристии. § 152. Евхаристия, как жертва. Ее отношение к жертве крестной. § 153. Особенности Римской церкви в учении об евхаристии § 154. Протестантское учение об евхаристии
Евхаристия.
§ 148. Понятие? таинстве евхаристии. Обетование об установлении этого таинства и самое установление.
Через крещение человек вступает в благодатное царство Христово таинственно возрожденным для новой и святой жизни в союзе с Богом. В миропомазании крестившемуся подается благодать, которая укрепляет его в новой жизни и способствует росту этой жизни. Но как жизнь телесная не может продолжаться и развиваться без…
ДРАГОЦЕННАЯ КРОВЬ ХРИСТОВА
Для поддержания вашей физической жизни нужны некоторые основные вещи - вода,
кислород, пища, одежда, жилье. Также вашему телу требуется определенное количество
белков, витаминов и минеральных веществ. Без всего этого физическая жизнь прекратит
свое существование или, по крайней мере, значительно пострадает.
То же самое с вашей духовной жизнью. Ваша духовная жизнь, как и жизнь физическая,
нуждается в определенных основных элементах. Они существенны. Без них христианину
будет сложно выжить в мире, который не знает Христа. Один из этих основных элементов
- кровь Христова.
Почему нам нужна кровь Христова? Потому что по сути своей падший человек имеет
три основные проблемы. Даже будучи христианином, вы все еще носите с собой падшую
жизнь человеческую. Так что изо дня в день вы все еще можете страдать от этих
трех основных проблем.
Эти три проблемы касаются трех сторон: Бога, вас и Сатаны. По отношению к Богу
вы часто испытываете разделение. В самих себе вы часто испытываете чувство вины.
А от Сатаны вы часто слышите клевету. Эти три момента - разделение с Богом, чувство
вины и клевета со стороны Сатаны - могут оказаться тремя большими проблемами в
вашей христианской жизни. Как можно преодолеть все это? Только кровью Христовой.
РАЗДЕЛЕНИЕ С БОГОМ
Когда Адам согрешил в саду Едемском, он тут же спрятался от Бога. До того
как он согрешил, он наслаждался Богом и постоянно был в Его присутствии. Тем не
менее, согрешив, он спрятался. Грех всегда ведет к разделению с Богом.
Даже будучи христианином, вы можете ощущать это. Совершив какой-нибудь небольшой
грех, вы ощущаете большую пропасть между собой и Богом. Так как Бог праведен,
Он не терпит грехов. Именно это сказал пророк Исаия: "Вот, рука Господа не
сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать.
Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши
отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" (Ис. 59:1-2).
После того, как Адам согрешил, Бог не сказал: "Адам, что ты сделал?".
Бог сказал по-другому: "Адам, где ты?". Другими словами, Бог озабочен
не столько тем, какие грехи вы можете совершить, сколько тем, что ваши грехи разделяют
вас с Ним. Бог любит вас, но ненавидит ваши грехи. До тех пор, пока остаются ваши
грехи. Бог не должен приближаться. В этой ситуации вы чувствуете удаленность от
Бога. Чтобы пришел Бог, грехи должны уйти.
Во всей вселенной только одно может убрать грехи - драгоценная кровь Христова.
Никакие молитвы, никакие рыдания, ритуалы, епитимья, обеты стать лучше, чувство
вины, время ожидания - ничто, кроме драгоценной крови Христовой, не может удалить
грехи. В Послании к Евреям 9:22 говорится, что "...без пролития крови не
бывает прощения".
Пример этому есть в книге Исхода. Некоторые из детей Израилевых могли быть столь
же грешны, как египтяне. Тем не менее, когда Бог послал ангела Своего убить всех
первенцев в земле Египетской, Он не сказал: "Когда Я увижу, что вы хорошо
себя ведете, Я пройду мимо вас". Бог не потребовал, чтобы они молились, налагали
на себя епитимью, обещали впредь вести себя лучше. Нет, Бог приказал им зарезать
пасхального агнца и кровью его окропить дверные косяки. Он сказал: "И увижу
кровь, и пройду мимо вас" (Исх. 12:13). Бог даже не смотрел, что за люди
в этом доме; видя кровь, Он просто проходил мимо.
Этот пасхальный агнец был изображением Христа. Когда Иоанн Креститель впервые
увидел Господа, он провозгласил: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя
грех мира!" (Ин. 1:29). Иисус - это Агнец Божий. Его драгоценной кровью были
смыты все наши грехи.
Что же нужно делать, когда вы согрешили и чувствуете, что вы отдалились от Бога?
Нужно просто исповедать этот грех Богу и поверить, что кровь Иисуса убрала этот
грех. В Первом послании Иоанна 1:9 говорится: "Если исповедуем грехи наши,
то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой
неправды". Когда вы исповедуете ваши грехи, тут же исчезнет все расстояние
между вами и Богом.
Не беспокойтесь о том, какие чувства вы испытываете в этот момент, даже если вы
не испытываете ничего. Кровь Христова служит в основном для Божьего удовлетворения,
а не для вашего. Помните, Бог сказал: "Увижу (Я, а не вы) кровь...".
В ночь Пасхи дети Израилевы были внутри дома, а кровь агнца была снаружи. Будучи
внутри дома, они не могли видеть кровь; тем не менее, мир был с ними благодаря
тому, что они знали, что Бог удовлетворен этой кровью.
Раз в год, в день очищения, первосвященник один шел в Святое Святых покропить
кровью крышку ковчега (Лев. 16:11-17). Наблюдать не разрешалось никому. Это было
тенью Христа, Который после Своего воскресения вошел в небесную скинию и покропил
Своей собственной кровью перед Богом в качестве умилостивления за ваши грехи (Евр.
9:12). Никто сейчас не может заглянуть на небеса и увидеть эту кровь. Тем не менее
она там. Она там, и она говорит за вас (Евр. 12:24) и удовлетворяет Бога за вас.
И хотя вы не видите эту кровь, вы можете верить в ее действенность. Эта кровь
разрешает вашу проблему перед Богом.
Поскольку Бог считает, что крови Христовой достаточно для того, чтобы удалить
ваши грехи, можете ли и вы так считать? Или вам требуется еще хорошее ощущение?
Могут ли быть ваши требования выше Божьих? Нет, вы просто должны исповедовать
перед Богом: "О, Боже, благодарю Тебя за то, что кровь Христова убрала все
мои грехи. Если Ты доволен этой кровью, то и я доволен тоже".
ВИНА В ВАШЕЙ СОВЕСТИ
Вторая основная проблема человека - проблема с самим собой. В нем, в его совести,
лежит тяжелый груз вины. Сколь многие из молодежи обременены в наши дни виной!
Вина - это большая проблема для человека.
Грехи, с одной стороны, оскорбляют Бога и, с другой стороны, оскверняют нас. Что
такое вина? Вина - это пятно от грехов на вашей совести. Когда вы молоды, ваша
совесть лишь немного запятнана. Но вы становитесь старше, и эти пятна накапливаются.
Подобно окну, которое никогда не моют, совесть темнеет и темнеет, и в конце концов
свет почти не проходит.
Никакое моющее средство, никакой химикат, никакая кислота не смоет пятна вины
с вашей совести. Даже ядерная бомба не удалит эти пятна; нет, ваша совесть требует
чего-то более сильного, чем это. Ваша совесть нуждается в драгоценной крови Христовой.
В Послании к Евреям 9:14 говорится: "То тем более кровь Христа... очистит
совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (букв).
Кровь Христова достаточно сильна, чтобы очистить вашу совесть от любого пятна
вины.
Как кровь Христова счищает вину с нашей совести? Предположим, вас оштрафовали
за то, что вы поставили свою машину на тротуаре. Перед вами стоят три проблемы:
во-первых, вы нарушили закон; во-вторых, вы должны заплатить государству штраф;
в-третьих, у вас на руках копия уведомления о штрафе, чтобы вы об этом не забыли.
Теперь предположим, что у вас нет ни копейки денег и вы не в состоянии заплатить
штраф. Вы не можете просто выкинуть уведомление, потому что в полиции хранится
копия, и, если вы не уплатите, они подадут в суд. У вас действительно проблема.
Это описывает ваше положение всякий раз, когда вы грешите. Во-первых, вы нарушаете
закон Божий; т.е. вы совершили что-то, что оскорбляет Бога. Во-вторых, у вас долг
перед законом Божьим. В Послании к Римлянам 6:23 говорится, что возмездие за грех
- смерть. Это довольно жесткий штраф, который вы не в состоянии уплатить. И в-третьих,
в вашей совести - вина, подобно тому, как в вашем кармане - уведомление о штрафе,
неотступное напоминание о вашем проступке.
Но вот добрая весть. Когда Иисус Христос умер на кресте. Его смерть полностью
удовлетворила все требования закона Божьего к вам. Другими словами, ваш долг за
грех был уплачен. Слава Господу! Иисус Христос через Свою смерть на кресте заплатил
за все!
Итак, первые две проблемы были решены: Бог не помнит об оскорблении и долг за
грех полностью уплачен. Но что же с вашей совестью? Пятно вины, подобно уведомлению
о штрафе, остается свидетельством совершенного вами греха.
Вот где кровь Христова очищает вашу совесть. Поскольку смерть Христа уплатила
долг за грех, то Его кровь может теперь смыть свидетельство об этом долге. Это
как со штрафом: когда он уплачен, уведомление можно разорвать и выбросить; также
может быть смыта любая вина на вашей совести.
Это так легко пережить на опыте. Каждый раз, когда вы грешите и чувствуете вину
внутри себя, вы можете просто открыться Богу и молиться примерно так: "О
Боже, прости меня за то, что я совершил сегодня. Спасибо, Господь, что на кресте
Ты умер за меня и уплатил за грех, который я совершил. Господь, я верю, что этот
грех прощен Тобой. Прямо сейчас я требую Твою драгоценную кровь, чтобы очистить
мою совесть от всякого пятна вины".
Вспомните Первое послание Иоанна 1:9: "Если исповедуем грехи наши, то Он,
будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды".
И как говорится в Псалме 102:12: "Как далеко восток от запада, так удалил
Он от нас беззакония наши". Кто может сказать, как далеко восток от запада?
Точно так же, когда вы исповедуете грехи, Бог бесконечно далеко удаляет их от
вас. Они больше не связаны с вами. Поэтому ваша совесть может успокоиться.
Когда Бог прощает, Он забывает. Не думайте, что после того, как Бог простил грехи
ваши. Он может однажды вернуться и вновь напомнить вам о них. Нет, когда дело
касается ваших прощенных грехов, у Бога очень короткая память. Иногда может оказаться,
что у вас память лучше, чем у Бога. Может ли Бог действительно забыть? Так говорится
в Книге пророка Иеремии 31:34: "Я прощу беззакония их и грехов их уже не
воспомяну более". Если Бог забывает ваши грехи, то и вы можете забыть их.
Не напоминайте Богу о чем-то, что Он уже забыл.
Христос умер почти две тысячи лет тому назад. Его кровь уже пролита и доступна
двадцать четыре часа в сутки, чтобы очистить вашу совесть. Всякий раз, когда вы
грешите, ждать незачем, ожидание не увеличивает силу крови. Кровь всемогуща. Где
бы вы ни были, в любое время дня, если вы испытываете чувство вины в вашей совести,
просто потребуйте драгоценную кровь. "Блажен, кому отпущены беззакония, ...Блажен
человек, которому Господь не вменит греха" (Пс. 31:1-2). Через драгоценную
кровь Христову проблема вины решена.
КЛЕВЕТА ОТ САТАНЫ
Однако иногда после того, как вы исповедались и применили кровь Христову, вы продолжаете
испытывать неприятное ощущение внутри себя. Значит ли это, что ваш грех не прощен?
Или что кровь Христова не действует? Или что требуется что-то еще? Вы должны ответить:
"Абсолютно нет!".
Откуда же исходят эти неприятные ощущения, когда вы уже исповедались и применили
кровь? Их источник - враг Божий, Сатана. Чтобы понять это, мы должны рассмотреть,
кто есть Сатана и что он делает.
"Сатана" на языке оригинала Библии значит "Клеветник". Так,
в Откровении 12:10 его называют "клеветник братии наших, клеветавший на них
пред Богом нашим день и ночь". Сатана, враг Божий, проводит большую часть
своего времени, днем и ночью, клевеща на людей Божьих. В этом состоит его работа.
Конечно, Бог не просил его заниматься этим. Напротив, Сатана сам взялся непрестанно
обвинять людей Божьих.
Это раскрывается в рассказе об Иове. Иов был праведный и богобоязненный человек
(Иов. 1:1). Тем не менее в Библии записано, что Сатана появился пред Богом, чтобы
оклеветать Иова перед Ним. Он сказал: "Разве даром богобоязнен Иов? ...Дело
рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку
Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?" (Иов. 1:9-11).
Другими словами, Сатана оклеветал Иова, говоря, что тот боится Бога только потому,
что Бог благословил его. Сатана утверждал, что Бог подкупил Иова и что, если бы
Бог отнял у Иова все его богатства, Иов проклял бы Бога. Это иллюстрация того,
как Сатана клевещет в духовной сфере.
В Книге пророка Захарии первосвященник Иисус стоял пред Богом, и Сатана стоял
по правую руку от него, чтобы "противодействовать ему" (Зах. 3:1). Иисус
"одет был в запятнанные одежды" (ст. 3). Это говорит о его бедственном,
греховном положении. Часто ваше бедственное положение дает Сатане возможность
клеветать на вас! Из этого следует, что Сатана не только враг Божий, но также
ваш враг. Каждый раз, когда вы приходите к Богу, Сатана противостоит вашему приходу,
клевеща на вас.
Ничто так не калечит христианина духовно, как клевета. Каждый раз, когда вы слушаете
клевету Сатаны, вы становитесь немощными. Будто бы из вашего духа выкачали всю
силу. Оклеветанному христианину трудно общаться с другими и еще труднее молиться.
У него такое ощущение, что он не может приблизиться к Богу.
В этом состоит коварство врага. Он никогда не является в красной одежде и с вилами
и не кричит: "Я дьявол! Сейчас я предам тебя осуждению!" Он куда хитрее.
Он осуждает вас внутренне и обманом заставляет вас думать, будто его клевета -
это говорение Божье.
Как можно отличить истинное Божье озарение нашей совести от клеветы Сатаны? Иногда
это сложно, но есть три пути.
Во-первых, свет Божий снабжает вас, тогда как клевета Сатаны опустошает вас. Когда
Бог говорит о ваших грехах, вы можете чувствовать себя обличенными и раненными.
Несмотря на это, вас также снабжают и воодушевляют приблизиться к Богу и применить
драгоценную кровь Христову. Напротив, клевета Сатаны совершенно негативна. Чем
больше вы слушаете, тем труднее вам молиться. Вы ощущаете опустошенность и уныние.
Во-вторых, Божье говорение всегда конкретно, тогда как осуждение Сатаны довольно
часто (хоть и не всегда) носит общий характер. Иногда, введенные в заблуждение,
вы можете подумать, что вы просто устали или что у вас был трудный день. В других
случаях у вас может быть общее впечатление, что вы неправы по отношению к Богу.
Но, исследовав свою совесть, вы не находите никакого конкретного греха, который
мог бы вызвать ваше разделение с Богом. Или вы можете проснуться с общим ощущением
угнетенности и неловкости по отношению к Богу. Все эти общие ощущения осуждения,
у которых нет очевидного источника в грехе - от Сатаны, и они должны быть отвергнуты.
Когда говорит Бог, Он конкретен и позитивен. Но говорение Сатаны носит общий характер
и негативно.
В-третьих, любое ощущение неловкости, которое остается после того, как вы исповедались
и потребовали крови, - от Сатаны. Никогда не бывает необходимости исповедаться
и потребовать крови снова. Требование Божье удовлетворяется тотчас же кровью.
Но Сатана никогда не удовлетворяется. Ему бы хотелось, чтобы вы исповедывались
вновь и вновь. В Книге Притчей Соломоновых 27:15 говорится:
"Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена - равны". Клевета
Сатаны подобна этому, она как кран, из которого капает, или сварливая жена, она
не даст вам уснуть. Но говорение Божье - это совсем другое. Когда вы исповедуетесь
и требуете очищения кровью. Бог в ту же минуту удовлетворен. Если же вы и дальше
что-то слышите, то это - голос Сатаны.
Если вы исповедались в вашем грехе и потребовали драгоценную кровь, но какая-то
неловкость внутри продолжает терзать вас, вы должны немедленно прекратить молиться.
Не исповедуйтесь больше. Лучше обратитесь к источнику обвинения и скажите примерно
следующее: "Сатана, я исповедался Богу в моем грехе. Он простил мой грех,
и кровь Иисуса Христа очистила меня от него. Та неловкость, которую я ощущаю сейчас,
не от Бога; она от тебя, и я отвергаю ее! Сатана, взгляни на кровь Христову. Эта
кровь отвечает на любое твое обвинение". Попробуйте поговорить с Сатаной
таким образом. Когда вы так пользуетесь кровью Христовой, Сатана побежден, и он
знает об этом. В Откровении 12:10-11 говорится:
"...Низвержен клеветник братии наших... Они победили его кровию Агнца и словом
свидетельства своего". Слово свидетельства вашего - это просто ваше заявление,
что кровь Иисуса Христа очистила вас от всех грехов и что кровь эта победила Сатану.
Когда вы смело говорите таким образом, клевета Сатаны побеждена.
Христианская жизнь - это своего рода война. Сатана, "противник ваш... ходит,
как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8). Для этой войны вам нужно
соответствующее оружие. Одно важное оружие, которое вы должны использовать, -
это кровь Христова.
ЕЖЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ, ПОЛНАЯ ПРИСУТСТВИЯ БОЖЬЕГО
Силой драгоценной крови Христовой христианин каждую минуту может жить в присутствии
Божьем. Каждый раз, когда появится какой-нибудь небольшой грех, который нарушит
ваше общение с Богом, вы можете тут же исповедаться и потребовать превозмогающую
кровь Господа. И мгновенно общение восстановлено. Зачем вам тратить время? Кровь
Христова доступна в любой момент, в любой день. Вы никогда не сможете исчерпать
очищающей силы крови Христовой. Его кровь способна очистить не только все прошлые
грехи, но и все грехи, которые вы когда-либо могли бы совершить.
Силой драгоценной крови Христовой вы можете наслаждаться совестью, свободной от
пятен вины. По этой причине вы можете дерзновенно приходить к Богу. "Да приступаем
с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести..."
(Евр. 10:22). Кровью Христовой ваша совесть может быть освобождена от вины. Как
только что вымытое окно, она может быть чистой, ясной, полной света.
Наконец, силою драгоценной крови Христовой вы можете преодолеть всякое обвинение
Сатаны. Хотя его обвинения могут быть сильными, кровь Христова сильнее. Она отвечает
на них, на каждое из них. Эта кровь - ваше оружие. С этим оружием вы никогда не
будете побеждены Сатаной; напротив, он потерпит поражение от вас.
Как дорога и как драгоценна кровь Христова! Этой кровью вы можете жить в присутствии
Божьем изо дня в день.
В Новом Завете очень часто говорится о нашем оправдании через Кровь Христову (напр., 1Ин.1,7; Откр.5,9; 12,11; Рим.5,9). Для того же, чтобы правильно оценить значение Крови Христовой, нам нужно сначала правильно понять Библейский принцип того, что «душа всякого тела есть кровь его » (Лев.17,14). Тело без крови жить не может, а потому кровь и символизирует собою жизнь. И именно в этом лежит объяснение слов Христовых: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни » (Ин.6,53).
Грех приносит смерть (Рим.6,23), т.е. пролитие крови, от которой зависит жизнь. Именно по этой причине каждый раз, когда Израильтянин грешил, от него требовалось пролитие крови, как напоминание о том, что грех приносит смерть. «Да и все почти по закону (Моисееву) очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения » грехов (Евр.9,22). По этой причине прикрытие смоковными листьями Адама и Евы не было принято, а было заменено Богом на одежды из кожи, очевидно, убитого Им животного (агнца – Быт.3,7,21). Так же и жертвоприношение Авеля, не в пример Каина, было принято лишь потому, что он понял, какой жертвы требует от человека Бог, принеся не овощи с фруктами, а из первородных стад своих (Быт.4,3-5).
Всё это является образом пролития Крови Христовой. Особенно ярко виден этот образ в Иудейской Пасхе, когда Израильтянами кровью закланного ими агнца мазались дверные косяки, чтобы они могли спастись от смерти. По закону Моисееву, до Иисуса Христа, Иудеи за свои грехи приносили в жертвоприношение животных, которые было всего лишь прообразом, тенью будущего. Грех наказывается смертью (Рим.6,23), а потому невозможно чтобы смерть животного заменяла смерть грешника или же служила полным прообразом приносящего жертву. Ибо само приносимое в жертву животное было безвинно, оно не делало ничего, ни плохого ни хорошего, короче, «невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грех » (Евр.10,4).
Возникает вопрос, зачем же в таком случае Иудеи приносили жертвы за грех? В Гал.3,24 Апостол Павел всевозможные ответы суммирует одним: «Закон был для нас детоводителем ко Христу ». Животные, приносимые в жертву за грех, должны были быть без порока (Исх.12,5; Лев.1,3,10 и т.д.). Это было образом Христа, «непорочного и чистого агнца » (1Пет.1,19). Получается, что кровь животных была образом Крови Христовой. Они принимались Богом лишь потому, что были прообразом совершенной жертвы, которую должен был принести Христос. Именно по этой причине, потому что жертвоприношения животных были образом жертвы Христовой, Бог прощал грехи Своего народа. Смерть Христа была «для искупления от преступлений, сделанных в первом завете » (Евр.9,15), т.е. под законом Моисея (Евр.8,5-9). Все жертвоприношения, приносившиеся по закону, указывали на совершенную жертву, на жертву Иисуса Христа, Который уничтожил грех жертвою Своею (Евр.9,26; 13,11,12; Рим.8,3; ср. с 2Кор.5,21).
В Занятии 7.3 мы уже упоминали о том, что почти весь Ветхий Завет, и в частности закон Моисеев, был посвящен Иисусу Христу. По закону приближение к Богу было возможно через первосвященника, ибо тогда, по прежнему завету, он был посредником между Богом и людьми, как по новому – Христос (Евр.9,15). «Закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное … поставило Сына, на веки совершенного » (Евр.7,28). Потому что священники и сами были грешны, они не могли по-настоящему вымолить прощение для остальных людей. Приносимые в жертву за грех животные, также не могли в совершенстве предстать за грешника, символизировать его. Требовалась совершенная человеческая жертва, которая во всех отношениях представляла бы собой любого грешника, которая стала бы искуплением для всякого человека, соединившего себя с ней. Так же требовался и совершенный первосвященник, который мог бы сострадать тем, чьим ходатаем он является, который бы, как и они, сам прошел все искушения (Евр.2,14-18).
Иисус Христос удовлетворял полностью всем этим условиям: «Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный » (Евр.7,26). Ему уже не нужно все время приносить жертвы за грех и умереть Он уже не может (Евр.7,23,27). Именно поэтому Писание называет Христа нашим Первосвященником: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них » (Евр.7,25). Потому что Христос имел наше естество, лучшего Первосвященника и придумать нельзя, ибо Он может «снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и Сам (был) обложен немощью » (Евр.5,2), ибо Он, так же как и мы, был причастен плоти и крови (Евр.2,14).
Как у Иудеев первосвященник был единственным посредником между ними и Богом, так и у духовного Израиля (знающих истинное благовестие и крещенных во Христа «одним» крещением) единственным Первосвященником является Иисус Христос. Он – великий Первосвященник над домом Божиим (Евр.10,21), населенном вновь рожденными в крещенской воде (1Пет.2,2-5) и живущими одной надеждой благовестия (Евр.3,6).
Сознание всех преимуществ Христова ходатайства должно побудить нас креститься в имя Его. Иначе Он не сможет ходатайствовать за нас.
Крестившись во Христа, нам стоит во всем положится на Его Первосвященство, ибо именно к этому мы и призваны. «Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы » (Евр.13,15). Бог дал нам Христа-священника для того, чтобы мы прославляли Его. В Евр.10,21-25 написано, что нам нужно делать, имея Такого Первосвященника, как Иисус Христос, «великого Священника над домом Божиим »:
1. да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши водою чистою », - принятие священства Христова означает, что мы крестимся (омываемся водою) в Него и живем, очищая свои мысли, свои сердца, свою совесть Кровию Его, веруя, что чрез Христово очищение мы становимся едины с Богом;
2. «будем держаться исповедания упования неуклонно », - не уклоняясь от истин, приведших нас к признанию Христова священства;
3. «будем внимательны друг к другу, поощряя к любви… не будем оставлять собрания своего », - т.е. нас должны связывать узы взаимной любви с теми, кто так же как и мы, принял Христа своим Первосвященником, чему, в частности, служат наши вечери любви, где мы вспоминаем жертву Его (см. Занятие 11.3.5).
Понимание всего этого, если мы крещены и пребываем во Христе, должно наполнять нас уверенностью в реальной возможности нашего спасения: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи » (Евр.4,16).
Правильно ли призывать кровь Иисуса на всё, что нас окружает? Многие, призывают на машину, себя, ещё на какие-то вещи, это же не стиральный порошок)) Спасибо за ответ. (Милка)
Отвечает Александр Ш. , мессианский учитель:
Шалом Милка.
Да, Вы правильно заметили, кровь Йешуа – это не стиральный порошок и не какой то волшебный амулет, который необходимо применять в сложных обстоятельствах, или на удачу. Мы знаем, что к крови Бог всегда относился достаточно серьезно. Запрещено было кушать кровь в любом виде и под любым предлогом. Это постановление относилось не только к еврейскому народу, но ко всем людям, не зависимо от того, верующие они или нет. Впервые Бог говорит об этом Ною, после случившегося потопа:
3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; 4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; (Быт.9:3,4)
А позже еще раз напомнил об этом Израильскому народу:
17 Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте. (Лев.3:17)
23 только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; 24 не ешь ее: выливай ее на землю, как воду; 25 не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя, если будешь делать справедливое пред очами Господа. (Втор.12:23-25)
И мы знаем, что еврейское общество очень внимательно относилось к этому запрету. Поэтому, любые разговоры о так называемом «кровавом навете» не имеют под собой абсолютно никаких разумных оснований.
Мы так же знаем из Писаний, что служение Богу часто сопровождалось жертвоприношениями, и не всегда они были кровными. Тем не менее, к крови так же относились очень внимательно.
10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, 11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; 12 потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови. 13 Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею, 14 ибо душа всякого тела [есть] кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится. (Лев.17:10-14)
Кровь проливалась для искупления человека. И здесь нам важно понимать нечто – через жертву человек приближался к Богу. Жертва была средством приближения к Богу. Согрешающий человек должен был расплатиться за свой грех жизнью.
4 Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет. (Иез.18:4)
И тот же принцип нашел свое отражение в Брит Хадаша:
23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:23)
Наказание было следствием Божьей святости и Его справедливости. Но милость Господа превозносится над его судом, и поэтому Он предусмотрел возможность заместительной жертвы для человека. Кровью жертвы либо помазывали роги жертвенника, либо кропили на жертвенник, либо выливали к его подножию.
9 и покропит кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех; 10 а другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему. (Лев.5:9,10)
Нигде мы не находим описание того, чтобы священники ходили по стану Израильскому и кропили имущество детей Израиля. Кровь жертвы использовалась для очищения человека и для приближения его к Богу.
4 и возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; 5 и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания; (Лев.1:4,5)
Принося жертву, грешник возлагал свою руку на голову жертвы, показывая тем самым, что это он должен был умереть, а не жертва, но по милости Божьей смерть жертвы искупала его грехи.
Нам известно одно событие, во время которого кровью мазали имущество Израильтян – это Исход. Кровь агнца на дверях еврейских домов служила знаком того, что в этом доме находятся люди, которые принадлежат к Его народу и доверяют свою жизнь Богу.
13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. (Исх.12:13)
Это был единственный случай, когда с кровью поступали таким образом. Бог свершал Свой план избавления от рабства фараона, выводя целый народ к свободе для Себя.
Размышляя о этом событии мы можем ясно видеть желание Бога искупить Свой народ, и то, как Он это делает. Целый народ находился в рабстве. Моше обращается ко всем евреям с призывом к свободе. Интересно заметить, что не все восприняли этот призыв с радостью и оптимизмом. Многие боялись египтян.
6 Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; 7 и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; 8 и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь. 9 Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ. (Исх.6:6-9)
Для того, чтобы искупление пришло в твою жизнь необходимо было поверить в Бога и последовать за Ним. Необходимо было поверить, что Он сильнее фараона, Он может освободить и защитить. Нельзя было одному человеку, например Моше, поверить за всех. Каждый сам, лично, осознанно решал – следовать ему за Богом, или нет. Более того, начав этот путь, необходимо было следовать ему до конца, до самой земли обетованной, и так же находясь в этой земле.
Теперь несколько слов о крови Йешуа.
Пролив Свою кровь Йешуа искупил человечество от рабства греха. Его жизнь была отдана за каждого из нас. Для тех, кто желал приблизиться к Богу, была открыта просторная дорога. Жертва Христа стала универсальным путем приближения к Богу.
18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, (1Пет.1:18,19)
Это искупление касается всего человека. Мы заняли правильную позицию по отношению к Богу, получили Его праведность. Нам предстоит идти еще путем святости, путем тшувы, очищая наши жизни. Но благодаря Его крови Он сделал нас праведными. Это осознанный выбор, который мы делаем сами. Никто не может сделать его вместо нас. Так же, как и во время исхода нам необходима вера, необходимо следовать за Ним до самого конца, понимая, что Он по прежнему верен.
Подписывайтесь:
22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, 23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. (Евр.10:22,23)
В свете выше изложенного сложно увидеть идею призвания крови на защиту нашей машины, квартиры или чего то другого. Мы – искуплены Богом, Он называет Себя нашим Отцом, а нас – Своими детьми. Этого достаточно для того, чтобы Он позаботился как о нас, так и о всем том имуществе, которое есть у нас. Кровь Йешуа стала средством искупления, которое глубоко изменило саму нашу природу, внутренность. Это нужно ценить и быть благодарным Богу.
Надеюсь, что я смог ответить на Ваш вопрос.
С уважением Александр Ш.
Буддийские символы удачи
Основные символы буддизма и их характеристика
Лечебные свойства окопника лекарственного и его применение в народной медицине
Раздельный лист — лист с пластинкой, расчленённой до ½ ширину полулиста Водяные устьица расположены обычно на поверхности
Игровые задания по экологии Пословицы и поговорки о любви к природе